Хммм...

[сайт не входит в список провернных]

---

Ну а пока

@темы: Санджая

---

Честно? Не честно?

Какие сюжеты напоминает убийство Карны Арджуной,
или Победа хитростью

Победу над Карной в финальном сражении Арджуна одержал, грубо нарушив правила поединка. Рассмотрим общефольклорный мотив победы героя над противником с применением хитрости или уловки. Наиболее часто этот мотив присутствует при описании схватки протагониста с чудовищем.

Выделим важные для данной темы "родовые" черты чудовищного противника благородного героя, помня при этом, что ни один из отдельно взятых признаков не является обязательным:
1. Антропоморфность (Полифем, Депе-Гэз, Грендель и его мать, Хумбаба, Лихо, Соловей-разбойник, ракшасы, уаиги нартского эпоса);
2. Гигантский рост (Полифем, Депе-Гэз, Грендель и его мать, Хумбаба, Тугарин, Лихо, ракшасы, уаиги);
3. Людоедство (Полифем, Депе-Гэз, Грендель и его мать, Лихо, ракшасы);
4. Неуязвимость явная (Депе-Гэз, Грендель и его мать) или подразумеваемая (Полифем, Лихо, уаиги);
5. Одноглазость (Полифем, Лихо, Депе-Гэз, уаиги);
6. Глаз - единственное уязвимое место, о чём сказание сообщает прямо (Депе-Гэз) или позволяет предполагать (Полифем, Лихо, уаиги, циклоп арабских сказок);
7. Чудовище cвязанo с потусторонним миpoм (Хумбаба охраняет священные гору и лес по поручению богов; Депе-Гэз - сын небесной девы, Полифем - Посейдона), и победивший его герой обречён мести богов (убивший Хумбабу Энкиду проклят богом Энлилем; Одиссея преследует Посейдон).

Часто герой, будучи значительно слабее чудовища, проявляет хитрость и побеждает его с применением коварной уловки (Одиссей/Полифем, Бисат/ Депе-Гэз, Урызмаг/уаиг Алёша/Тугарин, Синдбад/циклоп, кузнец/Лихо). Победу над неуязвимым монстром может принести магическое оружие (Беовульф/мать Гренделя). Наконец, с чудовищем можно расправиться, напав вдвоём на одного и жестоко отказав поверженному монстру в пощаде (Гильгамеш+Энкиду/Хумбаба).

Важной особенностью данного мотива является то, что даже самые коварные уловки и жестокость протагониста, приводящие к победе над чудовищем (часто представленном в сказании врагом человеческого рода), сказанием не осуждаются, а превозносятся, и рассчитаны на восхищение аудитории хитростью и находчивостью героя.

Посмотрим, как меняется картина, если соперником героя оказывается другой герой. Теперь хитрости и уловки из правила превращаются в исключение. Например, в бессчётных схватках Ил явных случаев нарушения воинской этики, подчёркнутых сказанием, практически нет. Пожалуй, единственный пример неэтичного ведения боя - удар пикой в спину уже оглушённого Аполлоном и потерявшего оружие Патрокла; этот удар подло наносит Эвфорб. Гомер, открыто не осуждающий персонажей, всё же даёт понять, что совершён неприглядный поступок, так как, поразив Патрокла в спину, Эвфорб трусливо бежит:
"...Вспять побежал и укрылся в толпе; не отважился явно
Против Патрокла, уже безоружного, стать на стаженье" (Ил ХVI, 814-815).

Но даже и это редкое нарушение правил происходит в пылу и неразберихе больший битвы и, главное, спонтанно. Эти два обстоятельства отличают поступок Эвфорба от архетипа, то есть столкновения один-на-один, сопровождающегося продуманной (Алёша/Тугарин), а то и подготовленной заранее (Одиссей/Полифем) уловкой.

Наиболее близкий данному мотиву вариант, где оба противника благородные герои, это схватка Ростема и Исфендиара ШН. Рассмотрим этот сюжет подробнее. В предварительных переговорах Исфендиар отвергает попытки почётного примирения: Ростем должен сдаться и дать наложить на себя оковы. После первого поединка могучий и не знавший поражений Ростем изранен и бежит от неодолимого противника, обещая вернуться и сдаться после излечения ран. Залечив раны, сдаваться он раздумал, а cпособ расправы с неуязвимым противником Ростему подсказывает вещая птица Симoрг: надо специально изготовленной двужалой стрелой поразить Исфендиара в глаза; Симoрг предрекаeт герою несчастье, если он решится на этот жестокий поступок. Ростем не отказывается от коварного трюка. Поверженный Исфендиар перед смертью мирится с Ростемон, признавая свою неправоту в конфликте. Ростем кается в подлой уловке:
"Я сам той стрелой роковою сражён,
Ведь ею на вечный позор обречён" (ШН "Сказ о битве Исфендиара
с Ростемом", бейты 9395-9396), a умирающий Эсфендиар предрекает Ростему:
"...Слава померкнет твоя с этих пор,
Тебе принесёт моя гибель позор" (бейты 9461-9462).

Итак, протагонист, сражаясь за правое дело с неодолимым противником, добивается победы с помощью уловки. Внешние обстоятельства поединка Ростема с Исфендиаром напоминают поединик Арджуны с Карной. Важное для нас отличие состоит в том, что Исфендиар, кaк отмечал В. М. Жирмунский, имеет реликтовые черты чудовищного противника благородного героя (он имел ввиду, что Исфендиар исходно - циклоп). Действительно, он, очевидно, неуязвим для обычного оружия; может быть поражён только в глаза, причём только магическим оружием и при участии волшебного помощника; повергшего его героя накажет судьба.

Генетическое родство Исфендиара с циклопами и другими монстрами указывает на драконоборческую основу данного сюжета и тем самым “оправдывает” Ростема, выводя схватку за границы норм воинской этики. У Арджуны даже таких зыбких оправданий нет. Oн также применяет нечестный приём не в пылу битвы, но по размышлении, к тому же приняв во внимание наставление Кришны. Кроме того, никаких реликтовых черт чудовища Карна не несёт. Он обладал врождённой неуязвимостью, но в изолированном виде это признак, несмотря на архаичность, присутствует и у безупречно благородных героев (Кришна, Сосруко, Зигфрид, Ахилл). Не следует думать, что Мбх принципиально отличается в этом отношении от других классических эпосов древности, и архаические черты чудовищ у её героев не могли сохраниться. Один из примеров - Дурьйодхана, имеющий свойства хтонического существа: а) он и его 99 братьев родились в виде аморфного кома мяса, позже распавшегося на сотню кишащих зародышей; б) спасаясь от пандавов после разгрома на Курукшетре, Дурьйодхана прячется на дне озера. Итак, герои с родовыми признаками чудовищ в Мбх встречаются. Тем важнее, что Карна к ним не относится, и его убийство Арджуной бесчестнo, а гибель трагична."

(поперто)
***
Когда-нибудь я напишу про арийские законы ...

@темы: Махабхарата

---

Итак, вы - Гераклит

Вы - Гераклит Эфесский, прозванный Тёмным. Мистик и одиночка по природе, "близкий всем, всему чужой", как сказал когда-то поэт. У Вас свой путь в этом мире, ведомый только Вам одному.

Пройти тест

---

Да!

Тут народ азартно свои настройки меняет, поменял их и я, но поиск в Яндексе выдает мой дневник полным текстом. Это так и должно быть?

---

Да, кстати

я закрылся. Слишком заметен стал мой дневник, который по статистике только 7 человек просматривают. Жаль, конечно, Норвегию, но ведь информации в инете полно и без меня, так что...

---

Болливуд будет наш!

Санджая - в Индии, рабочие моменты съемок.




Как ни крути - американцы - дураки. Но не Америкой единой матушка Земля полнится. Голливуд вовремя не сообразил - их проблемы.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Хехе - всем-сюда!

Тест Йожегометр
Мой результат:
45%,
Я - Ёжефоб
Нет, я не боюсь ежей. Я просто их не люблю



Пройти тест

---

Лошадиная генеалогия - 1

или, жеребцы Сурьи.
В колесницу Сурьи впряжены семь коней. История сохранила их имена:
Джая, Аджая, Виджая, Джитапрана, Джитакрама, Мано Джапа и Джитакродха. Про их цвет я умолчу ( от зеленого до радужного...)

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

И на закуску

как говорится - почуствуйте разницу..

@темы: Санджая

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Какие мы все разные

Ива цветет, лебеди летят... Заразы - так гогочут, что спать нельзя!

---

Сбылась мечта поэта!!

То есть - моя. Вот эта:
www.diary.ru/~Padma/p41496946.htm#

Итак:
Today's (May 19, 2008) edition of The New York Post devoted about a half page to the news about their prospective move to New York

@темы: Санджая

---

Кстати - про Японию

Я давно хотел спросить, не видел ли кто-нибудь часом хорошей, доброй, смешной ( а как же!)
японской кинокомедии?

---

И немного про буддизм

Поперто оттуда же, автор - тот же

***

КЛАССИЧЕСКИЙ РАЗВОД.

Рассказ о приключениях в восточной Индии и о крупных и мелких, но безобидных мошенниках, обучающих уму-разуму на живом опыте.

***

Честному труженику не приходит в голову быть филантропом. То есть заниматься пожертвованиями таких масштабов, которые заставляют перерасти обычного подающего милостыню простофилю в спонсора государственного значения.

Труженик знает цену каждому заработанному рублю и мало беспокоится о его интимных отношениях с долларом.

Но когда честному труженику перепадают лишние купюры, он, чувствует себя как будто не в своей тарелке. И тогда лучший способ избавиться от гнетущих совесть долларов, это отправиться в путешествие.

***

Эта история происходила в ни чем не примечательном местечке Бодх Гайя, что в восточной Индии.

Раньше, около двух с половиной тысяч лет назад здесь росли деревья. Они и сейчас здесь растут, большие и ветвистые, но интерес для всех зевак, паломников и туристов представляет только одно дерево. То самое, под которым получил просветление царевич Сидхартха Гаутама, прозванный Буддой.

Будда означает пробудившийся, пробужденный. Короче говоря - просветленный. Так называется и само дерево и вся эта окрестность.

Дерево будды, или бодхи имеет свою историю. Историю создают люди. А людей, как известно больше интересует дерево, чем само просветление. Поэтому досконально известны все приключения этого необычайного растения. Сам Будда ушел бродить по свету. А дерево сразу после просветления стало местом паломничества. К нему стекались ученые брамины, шанкарачарьи, простые и неграмотные крестьяне и даже бекпекеры, которые стали привязывать к дереву множество разноцветных веревочек, чем его однажды чуть не погубили.

Дело в том, что в период нашествия на Индию толи османских войск, толи орд Великих Моголов, точно не известно, каждый завоеватель стремился подрубить под корень просветленное дерево, дабы на корню покончить с местными религиозными распрями и учинить свои.

Узнать дерево, раздающее просветления было легко по привязанным к нему веревочкам. И, однажды, враги просветления срубили несчастное дерево под самый корень.

Религия буддизма могла погибнуть безвозвратно, если бы не один преданный идеям нирваны буддист, который сумел выкопать из земли оставшийся в ней пень и вместе с корнем тайно увезти его на остров Шри-Ланку. Пень прижился, и религия с нирваной бала спасена. Позже, воскресшее заново дерево сумели перевезти обратно на свое родное место, где оно находится, и по сей день.

Посмотреть на дерево съезжаются любопытные со всего света. Дерево и в самом деле очень примечательное и величественное, впрочем, как и все растущие рядом деревья. Но только это одно огорожено железным частоколом и дотянуться до него не представляет никакой возможности, тогда как другие деревья совершенно свободны к доступу и не менее огромны и прекрасны.

К востоку от дерева прилепился буддистский храм, и его монахи целыми днями молятся, кланяются, повторяют мантры и сидят в ожидании нирваны или хотя бы благословения в виде падающего с заветного дерева листика.

Как я успел заметить, нижние ветви дерева уже давно лишились своей листвы стараниями поклонников буддистов, а редко падающие естественным путем листья были в червоточинах или прогрызены гусеницами.

Но, тем не менее, ни один лист не валялся под деревом просто так. Потребовалось бы проявить немалую сноровку, если бы вы захотели поймать падающий лист на лету и не зашибить в прыжке какого-нибудь миролюбивого монаха, так же стремящегося подхватить благословение.

Это было время до начала факельного шествия олимпийского огня по странам Европы и опасаться прыжков буддистских фанатов тогда еще не следовало.

К слову сказать, те буддисты, с которыми я лично знаком производят весьма благоприятное впечатление. И пусть они кроме этого больше ничего не производят, но по крайней мене приносят пользу хотя бы тем, что не приносят вреда, в отличие от фанатов религиозных, футбольных или любых других.

Путешествуя по странам востока, неизбежно приходится обучаться искусству проницательности во взаимоотношениях. Этому искусству не обучают в колледжах. Этому обучает сама жизнь. Колледжи экзаменуют нас эмпирическими отметками. Жизнь сразу же нас разворачивает носом к правде, а спиной к истине.

Вдоволь налюбовавшись деревом и расположенным вокруг замечательным храмовым комплексом, я развернулся спиной к главному храму и побрел искать выход из главного места просветления.

Из любого положения всегда можно найти выход.

Выход из просветления оказался там же где и вход. Это было весьма кстати, так как на входе меня, как и всех новичков разули и предложили идти к просветлению без сандалий босиком.

Босиком к просветлению идти очень приятно, но ранним утром мраморные плиты после зимней индийской ночи еще весьма холодные, если не сказать что ледяные. А если сказать образно, они были прохладные как, наверное, должен быть прохладен член священника принявшего обет безбрачия.

Обрадовавшись, что на мои любимые сандалии никто не позарился, я мысленно поблагодарил всех, каких помнил святых разных конфессий, конкурирующих между собой как за души усопших, так и за временно живых.

На выходе из просветления меня уже поджидала армия менял, нищих и продавцов буклетов, составлявших бойцов зримого фронта в борьбе за рупии. Но в этом регионе боевых действий сновали еще и бойцы невидимого фронта, о которых я расскажу чуть позже.

Менялы честно признавались, что согласно обменному курсу валют выгодно поменяют вашу сотенную индийскую купюру на мелочь правительства индии в размере восьмидесяти рупий. А если вы поворачивались к меняле и этой жестокой правде спиной, то истинный курс поднимался аж до девяноста рупий.

Мелочь правительства индии была запакована в прозрачные полиэтиленовые пакетики и, не поддававшись счету (вы ведь не будете мелочиться, подсчитывая свой убыток) принималась на вес и на глаз. Тем более что разменянную мелочь вы все равно собирались раздать нищим.

Работа нищих заключалась в сборе и пересыпании вашей мелочи в пакетики и передавалась опять менялам. А так как вы легко разоблачали весь этот нехитрый круговорот монет в природе, то с удовольствием принимали в нем участие, нисколько не считая себя обманутым.

Другое дело, когда вас хотят классически развести на некоторую сумму, пытаясь продать буклет с фотографиями, когда у вас есть собственный цифровой фотоаппарат.

Кроме честных мошенников-менял у ворот к храму окопались наивные продавцы листьев с дерева Будды. Каждый листик был аккуратно запакован в прозрачный пакетик и выглядел идеально. Ни червоточин ни дыр на листьях не наблюдалось. Стоимость листа была просто смешной. Но, уже побывав под деревом Будды и обретя просветленное сознание, каждый понимал, что внешняя идеальность предлагаемого листа не соответствует менее качественным, но истинным листьям. Налицо явный подвох, если не сказать наглый и подлый обман.

Кроме того, листья продавались в таком количестве, что бедное настоящее дерево Будды должно было бы ежедневно обновлять свою крону. Количество продаваемых поддельных листьев явно превышало реальную возможность матушки природы в воспроизводстве.

Не дав себя провести таким дешевым способом и сэкономив на этом пару рупий, я теперь все же жалею, что не приобрел ни одного листочка.

Приобретя чувство собственной важности в распознавании истинной сути вещей, я все же что-то упустил.

Вместе с сувениром из листа, который мог бы занять достойное место в домашнем гербарии и, радовать глаз, воскрешая былое путешествие, была упущена какая-то мудрость, какая-то тонкая ниточка, связывающая наше внутреннее естество с этим бренным миром. С миром похожим на дерево и на людей похожих на листья с этого дерева. Распускающихся, цветущих и в конце концов опадающих и превращающихся в прах.

*

Пусть дорогой читатель отставит в сторону грустные нотки. Скоро уже мы перейдем от сольфеджио к гаммам и настоящей музыке чувств.

*

Продолжение следует.

@темы: Творчество фанатов

---

Хватит дурака валять!

Продолжаю про эпос.
Асур меня развеселил кинком
И решил я перечитать по новой про брата невесты и все такое. Полез в Субхадра харана парву, поведанную насколько можно ехидно злоязыким Вайшампаяной. Какие сцены! Какие описания! Сдается мне, что Махабхарату Ядавы писали, иначе как объяснить подробное поименование всех
Вришней, Андхаков и Бходжей, включая их жеребцов? Эх, напишу когда-нибудь я монографию под названием " Кришна и его жеребцы" или " Жеребцы Кришны", а впрочем - неважно. Не о лошадиной генеалогии речь идет, а о сладчайших днях и ночах Двараки. Описание идет по нарастающей: Субхадра харана парва, Харана харана парва, но Кхандава-даха парва побивает их всех!
Как там Вайшампаяна сказал, а асур написал?
"After a few days, Vibhatsu, addressing Krishna, said, 'The summer days have set in, O Krishna! Therefore, let us go to the banks of the Yamuna. O slayer of Madhu, sporting there in the company of friends, we will, O Janardana, return in the evening'. Thereupon Vasudeva said, 'O son of Kunti, this is also my wish. Let us, O Partha, sport in the waters as we please, in the company of friends.'

"Vaisampayana continued, 'Then, O Bharata, having consulted thus with each other, Partha and Govinda, with Yudhishthira's leave, set out, surrounded by friends. Reaching a fine spot (on the banks of the Yamuna) suitable for purposes of pleasure, overgrown with numerous tall trees and covered with several high mansions that made the place look like the celestial city and within which had been collected for Krishna and Partha numerous costly and well-flavoured viands and drinks and other articles of enjoyment and floral wreaths and various perfumes, the party entered without delay the inner apartments adorned with many precious gems of pure rays. Entering those apartments, everybody, O Bharata, began to sport, according to his pleasure. The women of the party, all of full rotund hips and deep bosoms and handsome eyes, and gait unsteady with wine began to sport there at the command of Krishna and Partha. Some amongst the women sported as they liked in the woods, some in the waters, and some within the mansions, as directed by Partha and Govinda. Draupadi and Subhadra, exhilarated with wine, began to give away unto the women so sporting, their costly robes and ornaments. And some amongst those women

p. 434

began to dance in joy, and some began to sing; and some amongst them began to laugh and jest, and some to drink excellent wines. Some began to obstruct one another's progress and some to fight with one another, and to discourse with one another in private. Those mansions and the woods, filled with the charming music of flutes and guitars and kettledrums, became the scene of Prosperity personified.

"When such was the state of things there, Arjuna and Vasudeva went to a certain charming spot (in those woods) not far from the place where the others were. O monarch, the high-souled Krishna, and that subjugators of hostile cities, viz., Arjuna, going thither, sat down upon two very costly seats. Vasudeva and Partha amused themselves there with discoursing upon many past achievements of prowess and other topics. Unto Vasudeva and Dhananjaya happily sitting there like the Aswins in heaven, a certain Brahmana came. The Brahmana that came there looked like a tall Sala tree. His complexion was like unto molten gold; his beard was bright yellow tinged with green; and the height and the thickness of the body were in just proportion. Of matted locks and dressed in rags, he resembled the morning sun in splendour. Of eyes like lotus-petals and of a tawny hue, he seemed to be blazing with effulgence. Beholding that foremost of Brahmanas blazing with splendour approach towards them both Arjuna and Vasudeva, hastily rising from their seats, stood, waiting (for his commands).'"



– Слыхал, кум? Чего намедни-то было?

– Опять, небось, врать будешь?

– Я?! Да когда это я врал?

– Не мешай человеку, пускай рассказывает!

– Да, пусть расскажет, а мы там поглядим...

– Тестя моего знаете? Многих достоинств брахман, недавно вот покинул мирское бытье, в ванапрастху ушел, в лесном ашраме жить, мантры бубнить, Жар накапливать для следующего рождения.

– И чего?

– Да вот сидел он третьего дня на травке, медитировал... И чует: мешает чего-то. Выходит из медитации и слышит: от Ямуны визг, топот, мриданги гремят, флейты заливаются. Тесть мой смекнул: не иначе царь какой с женами явился порезвиться в прохладе. Он мужик любопытный, пошел поглядеть. Видит – баб тьма-тьмущая, поют, болтают, хороводы водят, – а царя нет! Утоп, что ли?

– Люди добрые! Ужас-то какой!

– Молчи, дурак! А ты дальше ври, чего было...

– Ну, тесть мой не глуп, решил: ежели царь утоп, так его должно было ниже по течению на берег вынести, там, где коряги как раз. Вот он и пошел искать, может, и поживиться чем...

– Это мудро!

– Так идет он, идет и видит: не все апсаре лингам! Царь-то живой, и не один, а даже двое. Молоденькие. Один светленький, взор ястребиный, в руках могуч, другой темненький, губы девичьи, а кожей эдак в лазурь отдает. Целуются... Сбежали, вишь, от баб, подыскали местечко и собираются блаженству предаться друг с дружкой...

– Люди добрые! Ужас-то какой!

– Молчи, дурак! Царям все можно!

– Ну, тесть мой и выходит из лесу... Видал тут кто моего тестя? Он мужчина видный: рожа черная, как у Вьясы-урода, сам ростом с дерево шала, бородища рыжая по коленам хлещет. Уж на вторую сотню пошел старичина, а все рыж, как Семипламенный, и девок стращать горазд. Только цари – не девки... Испугаться-то испугались, расцепились, на ноги повскакали; «Ты, – говорят, – кто такой, досточтимый брахман?» А тесть ухмыляется: «Я, парни, Агни Вайшванара. Огнь Всенародный, если по-людски. От вас, вишь, искры летят, вот я и явился поглядеть, что ж это такое творится».

– Востер твой тесть на язык!

– Востер-то востер... Светленький взглядом полыхнул, говорит: «Какой ты Агни! Ты бхут захудалый, чащобный, я тебе голову оторву». Тесть струхнул, а все ж говорит: дескать, ужели не знаешь, что брахмана убивать страшный грех? Тут темненький улыбается сладко и говорит: «Убивать мы тебя не станем. Врать начнешь, так у тебя однажды в ночь ашрам от лучины займется, а спать ты будешь крепко...» У тестя мороз по коже подрал и язык отнялся, стоит и смотрит; а ноги-то вдруг сами собой пошли, развернулись, да в чащу, где ююба колючая, бегом побежали... Кожа лохмотьями висела, а уж от одежки и лоскута не осталось, – я ему новое дхоти относил, он мне и рассказал... Аж трясся мужик с перепугу, а он на ракшаса один хаживал.

– Да врешь ты все...

– Вру? Чтоб ты так врал! Вчера тесть мой в ашраме от лучины сгорел...

– Люди добрые! Ужас-то какой!

– Молчи, дурак... Эй, хозяин, налей в помин досточтимого, миров ему Брахмы...

@темы: Махабхарата, Творчество фанатов

---

Санджая - остановка - не помню номер...

Получить представление о том, с кем Санджая сваливает в Индию, можно из этого клипа:
Тарик Хан - собственной персоной (или, чего там еще ...)



Ну а если серьезно, то это не тот Тарик.
Санджая едет в Индию в такой компании:

хехехе

@темы: Санджая

---

Последние новости

Санджая - сваливает в Индию, а мне - надо разобраться, кто такой Тарик Хан и что ему от Санджаи надо... Хмм

@темы: Санджая