Предлагаю вашему вниманию трактат о нечисти индийского эпоса. Который заканчивается прелестной иллюстрацией к "Рамаяне".
24.09.2008 в 03:50
Пишет Mumtaz:Indian Vampires
Удивительно, но в фолклере Индии тоже есть место для кровососущех существ...
читать дальше
Среди огромного количество божества и сверхъестественных существ, обнаруженных в религиозном мире Индии, был ряд таких, которые обладали характеристиками вампира и были отмечены в литературе о вампирах Но все же это огромное количество разнообразных демонических существ больше напоминало духов, вурдалаков, а также живых ведьм и колдунов Индийские вампиры и вампирические существа появлялись уже в древних индийских текстах, что дало предлог некоторым исследователям полагать, что Индия была тем самым местом, где возникла вера в вампиров и откуда она распространилась на соседние территории Вполне оправдано предположение, что веский вклад в формирование на Западе веры в вампиров внесли переселившиеся из Индии цыгане.
В древнем индуизме (господствующей религии Индии) сотворение изображается как первичное творение золотого яйца (космического разума) Видимое сотворение произошло из разделения этого яйца на небеса землю и на 21 регион космоса. Эти регионы космоса были грубо поделены на три зоны, одной из которых была Тала — подземное царство хтонических божеств, жилье великанов-людоедов, призраков и демонов.
Наиболее известными из вампирических существ Тала были ракшасас (женский аналог ракшасис) Они описывались как хтонические существа и демоны, которые живут на кладбищах и вмешиваются в дела людей, нарушая ритуалы и сбивая с пути набожных людей Убийстве младенцев было одним из их самых отвратительных деяний. Ракшасасы приходили в различных формах, иногда как женщины, а иногда как мужчины, некоторые как гуманоиды, а некоторые как полуживотные. Сообразно легенде Хануман — божество, которое появлялось в образе обезьяны, придя в город Ланка в качестве посланника Рамама, наблюдало ракшасасов в любой вообразимой форме Характеристика ракшасасов была дана во многих индийских эпосах, таких как Махабхарата и Рамаяна (в которой содержался эпизод с Хануманом), а многие божества и мифические герои заслужили себе славу, убивая ракшасаса..
Ракшасасы считались вампирами в силу некоторых своих черт. Положим, они рыскали в ночи, имели устрашающую внешность и продолговатые клыки В текстах их называли асра - па или асрк ра Дословно: пьющие кровь). Как и греческие ламии, они разыскивали беременных женщин и нападали на младенцев. Естественным врагом ракшасасов был Агни — изгонитель тьмы и исполнитель священного обряда Люди призывали Агни, чтобы он убивал или отпугивал демонов. Тесно ассоциировались с ракшасасами йату-дхана (или хату-дхана) - колдуны, которые пожирали остатки, брошенные ракшасасами. Иногда гермин йату дхана использовался попеременно с ракшасасом. Также нередко совместно с ракшасасом, упоминался гшсачас Дословно пожиратель живой плоти), но он занимал более низкую ступень в иерархии существ. Он обладал отвратительной, отталкивающей и кровожадной внешностью. Тексты описывали писачас как вурдалаков, поедающих плоть и разносящих опасную хворь. В Пуране — сборнике индуистских документов - писачас писывались как продукт гнева бога Брахмы:
После создания богов, демонов (асуров, предков и человечества. Брахма был истощен, а они стали поедать его тело, так как они были ракшасасами и йаксасами. Когда Брахма увидел их, он был недоволен, и выпали волосы его и стали змеями. А когда увидел он змей, охватил его гнев, и существа, рожденные от его гнева, были злобными поедателями плоти — писачасами. Так Брахма создал жестоких тварей и добрых тварей дхарма и адхарма, правду и ложь.
Вампирическими чертами обладали также и бхута — души умерших, особенно тех, кто скончался безвременно, был безумен или родился с уродствами. Они скитались в ночи и появлялись как темные тени, мерцающие огни или неясные видения. Иногда они входили в мертвое тело и делали его вурдалаком, который пожирал живущих. Брахмапаруша - подобное создание, известное в северной Индии.
Бхутасы жили вокруг тех мест, где происходило сожжение (кремация), в развалинах и других заброшенных местах, и в пустыне. Они могли трансформироваться либо в сов, либо в летучих мышей. Сова занимает особое место в индийской мифологии. Считалось несчастьем услышать вопль совы, а вопль совы, услышанный на кладбище, предвещал смерть. Мясо совы могло использоваться в ритуалах черной магии.
Бхутасы считались опасными по множеству причин. Они поедали отвратительную пищу и беспрестанно испытывали жажду. Они любили молоко и могли напасть на младенцев, которых только что покормили. Они могли войти в тело сквозь различные отверстия и овладеть человеком. И хотя бхутасы могли иногда действовать как вампиры, в основном их рассматривали как злобных существ.
Наиболее близки к западным вампирам индийские демонические фигуры веталасы, или бетайласы, — духи, которые поселялись в телах умерших и оживляли их. Бстайл был центральным персонажем «Вегала-Пачиси» — классического образца индийской литературы, сравнимого с «Притчами» Чосера или «Арабскими ночами». Впервые они переведены и опубликованы в Англии в середине века. Новый, самый успешный перевод одиннадцати из них был сделан сэром Ричардом ф. Бартоном и опубликован в 1870 году под заголовком «Викрам и вампир». «Ветала-Пачиси» описывали встречу короля Викрама с бетайлом, который рассказал ему серию сказок. Викрам, как и король Артур, был реальным человеком, который жил в первом веке нашей эры и стал притягательной фигурой для множества сказаний и притч.
В книге йог уговаривает Викрама провести с ним вечер на кладбище. Затем он просит Викрама принести ему тело, которое он найдет на расстоянии четырех миль к югу, на другом месте захоронения. Это тело должно было висеть на дереве мимозы. Тело оборачивается бетайлом. И Викрам испытывает большие трудности, чтобы заставить вампира сопровождать его обратно к йогу, но в конце концов ему удается это сделать. Чтобы скоротать обратный маршрут, бетайл рассказывает ему целую серию рассказов, которые и формируют книгу. (кстати говоря, у меня она есть в электронном виде, на английском. кто желает - обращайтесь)
Bemana или байтал — индийский упырь, каким его изображал сэр Ричард Бартон
Когда они добираются до кладбища, где находится йог, король обнаруживает, что тот вызывает Кали. Они были окружены полчищем демонов индийской мифологии, включая ракшасасов и бхутасов, которые приняли вид различных тварей, а также бетайлами. Йог привел их к храму богини Кали. Там Викрам, защищаясь, убивает йога. В качестве награды боги даруют ему славу.
Обзор индийских вампрических существ был бы не полон без упоминания богини Кали, которую нередко называют супругой Шивы. Она была богиней тьмы; на рисунках обычно изображалась темнокожей. У нее была ужасная, устрашающая внешность, а в качестве украшений она носила части человеческих тел. Ее любимым местом были ноля сражений, где она пьянела от крови жертв, а также места захоронений / сожжений. В книге «Викрам и вампир» Викрам видит Кали в храме, расположенном па кладбище:
Там стояла Смашани-Кали - богиня в самой своей чудовищной форме. Это была обнаженная и очень черная женщина с наполовину рассеченной головой, частично отрезанной и частично раскрашенной, покоившейся ни ее плечах. Ее глаза были красные как у пьяницы, а брови были того же цвета. Ее грубые жесткие волосы свисали, как накидка, до колен.
Бартон комментирует этот отрывок:
«Будучи не в состоянии найти жертву, эта приятная богиня дли того, чтобы удовлетворить свою жажду, перерезала собственное горло, чтобы кровь могли просочиться в ее рот».
Другие вампирические существа. По всей Индии среди различных этнических и лингвистических групп существовало огромное количество привидений, злых духов, демонов, которые жили неподалеку от кладбища и мест кремации и имели некоторое сходство с вампирами Европы. Многие из них дурачили других, принимая облик живого человека, и обретали опять ужасную демоническую внешность непосредственно перед нападением на свои жертвы. Положим, в Гуджарате существовали чурелы — женщины, которые умерли неестественной смертью (в западной Индии чурела была также известна как джахин, джахаи, яукаи, пагулаи и алвантин). Если с такой женщиной плохо обращалась семья, то она возвращалась, чтобы потревожить их и иссушала кровь мужчин этой семьи. Такая женщина могла стать дакини — помощницей богини Кали, а также участницей ее вампирических деяний. Если молодой человек был соблазнен чурелий и притрагивался к пище, которую она ему предлагала, то она держала его при себе до самого рассвета и возвращала в деревню седым старцем. У чурелы была одна необыкновенность, которая выдавала ее, — се стопы были вывернуты таким образом, что пятки были спереди, а пальцы сзади.
Рожавшим женщинам и младенцам вся семья и друзья уделяли массу внимания. Женщина, умершая во время родив, вероятнее всего превращалась в привидение. И чтобы предотвратить это, семья должна была похоронить ее тело, а не предать его кремации. Они должны были закрепить четыре гвоздя по углам места захоронения и посадить красные цветы на самой могиле. Женщину, которая умерла во время родов, хоронили в специальном месте (в различных частях Индии это место отличалось). Положим, тело могли выносить из дома через боковую дверь и похоронить в тени дома, которую он отбрасывал при полуденном солнце. Верили, что если не пользоваться центральным входом для выноса тела, то чурела не сможет найти дорогу домой. Некоторые вбивали железные гвозди в порог дома и рассыпали семена проса но дороге к кладбищу. Как и в Восточной Европе, считалось, что чурела будет считать семена проса, a это занятие задерживает ее до самого наступления рассвета. В Пенджабе женщине, которая умирала во время родов, вбивали гвозди в кисти рук и стопы, прикладывали алый перец к глазам и обматывали стопы цепями. Другие же ломали ей ноги повыше лодыжек, разворачивали стопы обратно и связывали большие пальцы совместно или же просто скрепляли стопы железными кольцами.
Среди самых интересных вампиров были чепиди (литературно: проститутки) — разновидность колдуньи в области Годовари. Чепиди изображались разъезжающими верхом на тигре в ночи. Без одежды они входили в дома спящих мужчин и высасывали их кровь из большого пальца ноги. Используя гипноз, они погружали всех остальных членов семьи в сон, сходственный трансу, для того, чтобы те не смогли обнаружить их присутствия. По утру мужчина просыпался, но чувствовал себя опустошенным и в какой-то мере отравленным. Если он не обращался за лечением, то чепиди опять возвращалась. Иногда чениди нападала на мужчин в джунглях, принимая образ тигра с человеческими ногами.
Девендра П. Варна предположил, что вампирические существа древней Индии являются источниками верований в вампиров в Европе. Он утверждал, что такие верования были перенесены арабскими караванами, следовавшими по Великому Шелковому пути из долины Инда к Средиземноморскому бассейну. Возможно, они достигли Греции в I веке нашей ары. Подобное изъяснение вполне допустимо, если бы не надобно было развивать его более глубоко, чтобы как-то увязать с другими теориями, которые предлагают обилие версий происхождения мифа о вампире в различных странах, удовлетворяющих целому ряду универсальных потребностей.
Baital
Индийский вампир, более естественная форма - получеловек - полулетучая мышь, высотой примерно в полтора метра.
Bhuta
Вампир Индии, обычно создаваемый из-за насильственной смерти индивидуума. Bhuta найдены на кладбищах, или в темных пустых местах, помойках. Нападение одного из этих существ обычно заканчивалось серьезной болезнью или смертью.
Brahmaparush
Вампир Индии, который любит поедать людей. Это существо пило кровь жертв через череп, ело мозг из черепа и оборачивалось внутренностями жертвы вокруг тела, исполняя ритуальный танец.
Churel
Мстительный призрачный вампир, найденный в Индии, обычно женщина, которая умерла от неудачных родов. Она ненавидит жизнь во всех ее проявлениях. Churel, как считают, обладает подвесными грудями, толстыми уродливыми губами и выпадающими волосами.
Jigarkhwar
Разновидность вампира Индии. Питается, извлекая печень людей, являются одновременно колдунами. Печень тогда готовилась на огне и съедалась, в это время жертва умирала.
Loogaroo
Западный Индийский вампир. Приходит к " Дереву Дьяволов " каждой ночью и удаляет кожу. Потом летит в поиске жертв, в форме светящегося шара.
Masan
Вампир Индии, обычно призрак ребенка, который восхищается при виде убийства и пыток. Masan способен проклясть ребенка, который идет в его тени. Это может быть так же и женщина, которая идя позволяет своему платью тянуться по земле по его тени.
Pacu Pati
Мощный вампир из Индии. Существо считают лордом всех вредных существ.
Pisacha
Вампир из Индии, существо, созданное недостатками гуманности. В то время как это - вообще злое божество, любимое лакомство - новые (свежие) трупы, может также вылечивать болезни, если уговорить.
Rakshasa
Вампир из Индии. Представительница женского пола принимает форму красивой женщины, соблазняя человека. В более новых легендах Rakhassa, как считают, живет в деревьях.
URL записиУдивительно, но в фолклере Индии тоже есть место для кровососущех существ...
читать дальше
Среди огромного количество божества и сверхъестественных существ, обнаруженных в религиозном мире Индии, был ряд таких, которые обладали характеристиками вампира и были отмечены в литературе о вампирах Но все же это огромное количество разнообразных демонических существ больше напоминало духов, вурдалаков, а также живых ведьм и колдунов Индийские вампиры и вампирические существа появлялись уже в древних индийских текстах, что дало предлог некоторым исследователям полагать, что Индия была тем самым местом, где возникла вера в вампиров и откуда она распространилась на соседние территории Вполне оправдано предположение, что веский вклад в формирование на Западе веры в вампиров внесли переселившиеся из Индии цыгане.
В древнем индуизме (господствующей религии Индии) сотворение изображается как первичное творение золотого яйца (космического разума) Видимое сотворение произошло из разделения этого яйца на небеса землю и на 21 регион космоса. Эти регионы космоса были грубо поделены на три зоны, одной из которых была Тала — подземное царство хтонических божеств, жилье великанов-людоедов, призраков и демонов.
Наиболее известными из вампирических существ Тала были ракшасас (женский аналог ракшасис) Они описывались как хтонические существа и демоны, которые живут на кладбищах и вмешиваются в дела людей, нарушая ритуалы и сбивая с пути набожных людей Убийстве младенцев было одним из их самых отвратительных деяний. Ракшасасы приходили в различных формах, иногда как женщины, а иногда как мужчины, некоторые как гуманоиды, а некоторые как полуживотные. Сообразно легенде Хануман — божество, которое появлялось в образе обезьяны, придя в город Ланка в качестве посланника Рамама, наблюдало ракшасасов в любой вообразимой форме Характеристика ракшасасов была дана во многих индийских эпосах, таких как Махабхарата и Рамаяна (в которой содержался эпизод с Хануманом), а многие божества и мифические герои заслужили себе славу, убивая ракшасаса..
Ракшасасы считались вампирами в силу некоторых своих черт. Положим, они рыскали в ночи, имели устрашающую внешность и продолговатые клыки В текстах их называли асра - па или асрк ра Дословно: пьющие кровь). Как и греческие ламии, они разыскивали беременных женщин и нападали на младенцев. Естественным врагом ракшасасов был Агни — изгонитель тьмы и исполнитель священного обряда Люди призывали Агни, чтобы он убивал или отпугивал демонов. Тесно ассоциировались с ракшасасами йату-дхана (или хату-дхана) - колдуны, которые пожирали остатки, брошенные ракшасасами. Иногда гермин йату дхана использовался попеременно с ракшасасом. Также нередко совместно с ракшасасом, упоминался гшсачас Дословно пожиратель живой плоти), но он занимал более низкую ступень в иерархии существ. Он обладал отвратительной, отталкивающей и кровожадной внешностью. Тексты описывали писачас как вурдалаков, поедающих плоть и разносящих опасную хворь. В Пуране — сборнике индуистских документов - писачас писывались как продукт гнева бога Брахмы:
После создания богов, демонов (асуров, предков и человечества. Брахма был истощен, а они стали поедать его тело, так как они были ракшасасами и йаксасами. Когда Брахма увидел их, он был недоволен, и выпали волосы его и стали змеями. А когда увидел он змей, охватил его гнев, и существа, рожденные от его гнева, были злобными поедателями плоти — писачасами. Так Брахма создал жестоких тварей и добрых тварей дхарма и адхарма, правду и ложь.
Вампирическими чертами обладали также и бхута — души умерших, особенно тех, кто скончался безвременно, был безумен или родился с уродствами. Они скитались в ночи и появлялись как темные тени, мерцающие огни или неясные видения. Иногда они входили в мертвое тело и делали его вурдалаком, который пожирал живущих. Брахмапаруша - подобное создание, известное в северной Индии.
Бхутасы жили вокруг тех мест, где происходило сожжение (кремация), в развалинах и других заброшенных местах, и в пустыне. Они могли трансформироваться либо в сов, либо в летучих мышей. Сова занимает особое место в индийской мифологии. Считалось несчастьем услышать вопль совы, а вопль совы, услышанный на кладбище, предвещал смерть. Мясо совы могло использоваться в ритуалах черной магии.
Бхутасы считались опасными по множеству причин. Они поедали отвратительную пищу и беспрестанно испытывали жажду. Они любили молоко и могли напасть на младенцев, которых только что покормили. Они могли войти в тело сквозь различные отверстия и овладеть человеком. И хотя бхутасы могли иногда действовать как вампиры, в основном их рассматривали как злобных существ.
Наиболее близки к западным вампирам индийские демонические фигуры веталасы, или бетайласы, — духи, которые поселялись в телах умерших и оживляли их. Бстайл был центральным персонажем «Вегала-Пачиси» — классического образца индийской литературы, сравнимого с «Притчами» Чосера или «Арабскими ночами». Впервые они переведены и опубликованы в Англии в середине века. Новый, самый успешный перевод одиннадцати из них был сделан сэром Ричардом ф. Бартоном и опубликован в 1870 году под заголовком «Викрам и вампир». «Ветала-Пачиси» описывали встречу короля Викрама с бетайлом, который рассказал ему серию сказок. Викрам, как и король Артур, был реальным человеком, который жил в первом веке нашей эры и стал притягательной фигурой для множества сказаний и притч.
В книге йог уговаривает Викрама провести с ним вечер на кладбище. Затем он просит Викрама принести ему тело, которое он найдет на расстоянии четырех миль к югу, на другом месте захоронения. Это тело должно было висеть на дереве мимозы. Тело оборачивается бетайлом. И Викрам испытывает большие трудности, чтобы заставить вампира сопровождать его обратно к йогу, но в конце концов ему удается это сделать. Чтобы скоротать обратный маршрут, бетайл рассказывает ему целую серию рассказов, которые и формируют книгу. (кстати говоря, у меня она есть в электронном виде, на английском. кто желает - обращайтесь)
Bemana или байтал — индийский упырь, каким его изображал сэр Ричард Бартон
Когда они добираются до кладбища, где находится йог, король обнаруживает, что тот вызывает Кали. Они были окружены полчищем демонов индийской мифологии, включая ракшасасов и бхутасов, которые приняли вид различных тварей, а также бетайлами. Йог привел их к храму богини Кали. Там Викрам, защищаясь, убивает йога. В качестве награды боги даруют ему славу.
Обзор индийских вампрических существ был бы не полон без упоминания богини Кали, которую нередко называют супругой Шивы. Она была богиней тьмы; на рисунках обычно изображалась темнокожей. У нее была ужасная, устрашающая внешность, а в качестве украшений она носила части человеческих тел. Ее любимым местом были ноля сражений, где она пьянела от крови жертв, а также места захоронений / сожжений. В книге «Викрам и вампир» Викрам видит Кали в храме, расположенном па кладбище:
Там стояла Смашани-Кали - богиня в самой своей чудовищной форме. Это была обнаженная и очень черная женщина с наполовину рассеченной головой, частично отрезанной и частично раскрашенной, покоившейся ни ее плечах. Ее глаза были красные как у пьяницы, а брови были того же цвета. Ее грубые жесткие волосы свисали, как накидка, до колен.
Бартон комментирует этот отрывок:
«Будучи не в состоянии найти жертву, эта приятная богиня дли того, чтобы удовлетворить свою жажду, перерезала собственное горло, чтобы кровь могли просочиться в ее рот».
Другие вампирические существа. По всей Индии среди различных этнических и лингвистических групп существовало огромное количество привидений, злых духов, демонов, которые жили неподалеку от кладбища и мест кремации и имели некоторое сходство с вампирами Европы. Многие из них дурачили других, принимая облик живого человека, и обретали опять ужасную демоническую внешность непосредственно перед нападением на свои жертвы. Положим, в Гуджарате существовали чурелы — женщины, которые умерли неестественной смертью (в западной Индии чурела была также известна как джахин, джахаи, яукаи, пагулаи и алвантин). Если с такой женщиной плохо обращалась семья, то она возвращалась, чтобы потревожить их и иссушала кровь мужчин этой семьи. Такая женщина могла стать дакини — помощницей богини Кали, а также участницей ее вампирических деяний. Если молодой человек был соблазнен чурелий и притрагивался к пище, которую она ему предлагала, то она держала его при себе до самого рассвета и возвращала в деревню седым старцем. У чурелы была одна необыкновенность, которая выдавала ее, — се стопы были вывернуты таким образом, что пятки были спереди, а пальцы сзади.
Рожавшим женщинам и младенцам вся семья и друзья уделяли массу внимания. Женщина, умершая во время родив, вероятнее всего превращалась в привидение. И чтобы предотвратить это, семья должна была похоронить ее тело, а не предать его кремации. Они должны были закрепить четыре гвоздя по углам места захоронения и посадить красные цветы на самой могиле. Женщину, которая умерла во время родов, хоронили в специальном месте (в различных частях Индии это место отличалось). Положим, тело могли выносить из дома через боковую дверь и похоронить в тени дома, которую он отбрасывал при полуденном солнце. Верили, что если не пользоваться центральным входом для выноса тела, то чурела не сможет найти дорогу домой. Некоторые вбивали железные гвозди в порог дома и рассыпали семена проса но дороге к кладбищу. Как и в Восточной Европе, считалось, что чурела будет считать семена проса, a это занятие задерживает ее до самого наступления рассвета. В Пенджабе женщине, которая умирала во время родов, вбивали гвозди в кисти рук и стопы, прикладывали алый перец к глазам и обматывали стопы цепями. Другие же ломали ей ноги повыше лодыжек, разворачивали стопы обратно и связывали большие пальцы совместно или же просто скрепляли стопы железными кольцами.
Среди самых интересных вампиров были чепиди (литературно: проститутки) — разновидность колдуньи в области Годовари. Чепиди изображались разъезжающими верхом на тигре в ночи. Без одежды они входили в дома спящих мужчин и высасывали их кровь из большого пальца ноги. Используя гипноз, они погружали всех остальных членов семьи в сон, сходственный трансу, для того, чтобы те не смогли обнаружить их присутствия. По утру мужчина просыпался, но чувствовал себя опустошенным и в какой-то мере отравленным. Если он не обращался за лечением, то чепиди опять возвращалась. Иногда чениди нападала на мужчин в джунглях, принимая образ тигра с человеческими ногами.
Девендра П. Варна предположил, что вампирические существа древней Индии являются источниками верований в вампиров в Европе. Он утверждал, что такие верования были перенесены арабскими караванами, следовавшими по Великому Шелковому пути из долины Инда к Средиземноморскому бассейну. Возможно, они достигли Греции в I веке нашей ары. Подобное изъяснение вполне допустимо, если бы не надобно было развивать его более глубоко, чтобы как-то увязать с другими теориями, которые предлагают обилие версий происхождения мифа о вампире в различных странах, удовлетворяющих целому ряду универсальных потребностей.
Baital
Индийский вампир, более естественная форма - получеловек - полулетучая мышь, высотой примерно в полтора метра.
Bhuta
Вампир Индии, обычно создаваемый из-за насильственной смерти индивидуума. Bhuta найдены на кладбищах, или в темных пустых местах, помойках. Нападение одного из этих существ обычно заканчивалось серьезной болезнью или смертью.
Brahmaparush
Вампир Индии, который любит поедать людей. Это существо пило кровь жертв через череп, ело мозг из черепа и оборачивалось внутренностями жертвы вокруг тела, исполняя ритуальный танец.
Churel
Мстительный призрачный вампир, найденный в Индии, обычно женщина, которая умерла от неудачных родов. Она ненавидит жизнь во всех ее проявлениях. Churel, как считают, обладает подвесными грудями, толстыми уродливыми губами и выпадающими волосами.
Jigarkhwar
Разновидность вампира Индии. Питается, извлекая печень людей, являются одновременно колдунами. Печень тогда готовилась на огне и съедалась, в это время жертва умирала.
Loogaroo
Западный Индийский вампир. Приходит к " Дереву Дьяволов " каждой ночью и удаляет кожу. Потом летит в поиске жертв, в форме светящегося шара.
Masan
Вампир Индии, обычно призрак ребенка, который восхищается при виде убийства и пыток. Masan способен проклясть ребенка, который идет в его тени. Это может быть так же и женщина, которая идя позволяет своему платью тянуться по земле по его тени.
Pacu Pati
Мощный вампир из Индии. Существо считают лордом всех вредных существ.
Pisacha
Вампир из Индии, существо, созданное недостатками гуманности. В то время как это - вообще злое божество, любимое лакомство - новые (свежие) трупы, может также вылечивать болезни, если уговорить.
Rakshasa
Вампир из Индии. Представительница женского пола принимает форму красивой женщины, соблазняя человека. В более новых легендах Rakhassa, как считают, живет в деревьях.