Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

О Нале и Дамаянти

mahabharata.110mb.com/index.html

@темы: Махабхарата

---

Мужчина в женском коллективе

Первая неделя на работе.

Ну просто отпад! Вот это я удачно попал - восемь баб в комнате, на любой вкус! Все-таки, как здорово работать с женщинами - чисто, уютно,цветочки-кактусы! Обедами домашними кормят - благодать! Направо посмотришь- чья-нить попка, налево - ножка, а рядом со мной сидит такая грудь!

Все тихонько что-то делают, рабочие моменты обсуждают шепотом, никто не орет матом и не ржет над приколами с удафф.сом. Глазками стреляют,чулочкамисверкают: Ну отпад, мужики, я в раю!

Месяц на работе.

Грудь рядом замужем, самые красивые ножки в комнате - лесбиянские. А в целом - ничего! Работаю в трех направлениях - вдова в возрасте у окна,молодая стажерочка у двери, ну и грудь рядом не оставляю (если есть хотьодин шанс - надо брать!). Вдова носит обеды, стажерочка подвозит до метро, грудь рядом вдохновляет. Вчера рассказал девушкам пошлый анекдот,покраснели, но похихикали - нормальные тетки! Любят секретничать -соберутся у чьего-нить компьютера и шепчутся себе, подхожу - расходятся.

Забавные!..

Три месяца на работе.

Грудь уволилась, стажерочка отпала, вдова переключилась на новый

объект. Подсадил теток на удафф.сом, повесил над входом плакат "Вся власть - падонкам". Кормить, краситься и шептаться перестали - обсуждают прокладки вслух: мать моя, сколько у них там всего наворочено! Сейчас прохожумастер-класс "женский оргазм для чайников" - получаю информацию из первых рук: научился отличать поддельный от настоящего. Эх, вдруг все-такиповезет, и дойдет до практики? Хожу за булками к чаю, ношу тяжелые папки,двигаю столы. В общем терпимо, но вот бы еще мужика сюда хоть одного - было бы повеселее.

Полгода на работе.

Я знаю все. Гинеколог по страховке - мужчина, Леонид Аркадьич, прокладкина каждый день - вредно, при беременности часто хочется писать, тампоннадо менять раз в четыре часа, при месячных пьют ношпу, лифчик и трусы должны быть одного цвета, лак на руках и ногах - тоже. Лореаль и Буржуа -катит, Гарнье - говно, мужики козлы (под заявление подведена фактическаябаза), Джордж Клуни - лапочка, презики часто натирают, Бедная Настя -сериал, а не абстрактная баба-неудачница. Тетки часто ссорятся междусобой, но вконце всегда достается мне - при первых признаках скандала вжимаюсь вкресло и мимикрирую под клавиатуру. Блин, как же тяжело с ними - взяли бы еще хоть одного нормального мужика!!!

Семь месяцев на работе.

Что может быть ужасней ПМС и 8 марта? Только ПМС у восьми теток в однойкомнате накануне восьмого марта. Я молчу. Я прозрачный. Меня нет, это иллюзия. Главное не шевелиться - есть маза получить дыроколом по башке: якупил им торт, а они всей комнатой на диете - оступился. Пипец, мужики, яв аду!

Год на работе.

Вчера назначили начальником отдела. Сегодня же взял на работу одну сгрудью и одну с ножками, выкинул на хрен все кактусы и дыроколы.Опятьначали кормить, молчать и улыбаться: Грудь посадил рядом с собой. Все-таки есть кайф в работе в женском коллективе, мужики, отвечаю!

Женщина в мужском коллективе

Месяц первый. Здрасссьте.

Вот это ужас - кругом одни мужики! Я одна, а их десять (и среди них есть симпатичные)! Свихнуться можно: юбку лучше не одевать (все равно, что голая), никого ни о чем не просить (или еще час вокруг тебя будет толпа галдящих мужиков), пописать не сходишь (перед картонной дверью в туалет всегда стоит группа курящих сотрудников (и среди них, естественно,все симпатичные)). Все напряженно работают, пялятся в монитор, каксумасшедшие. С подругой не поговоришь все мужики разговаривают по телефонуне дольше 5 минут и исключительно по работе, на сайт с колготками не полезешь, и Дженифер Лопез не пообсуждаешь. Свихнуться можно!

Месяц второй. Ну, вроде бы ничего.

Писать можно ходить к соседям (там отдельный женский туалет), на сайте с колготками можно сидеть, если сделать морду кирпичом. Дженифер Лопез тут не катит, катит тут какая то Анита Блонд. Все разговоры про зимнюю резину, моторное масло и компьютерные мозги, мой Пежо 206 вызывает у них презрительные судороги. К моим просьбам относятся все намного спокойнее, симпатичных мужиков с каждым днем становится все меньше.

Месяц третий. Жить можно.

Анита Блонд это немецкая бабища с грудью 10 номера, против нее ДжениферЛопез действительно не катит. Шипованная резина - отстой, сейчас на нейникто не ездит, лучшее масло синтетика, сайт с колготками одобрен, подругапредъявлена и тоже одобрена. Юбка одобрена, количество симпатичных мужиковуменьшилось до одного. Мужики у тубзика испаряются после фразы: мальчики,я хочу писать, фраза по телефону "я на другом уровне" относится к сетевой стрелялке, а не к напряженной работе.

Месяц шестой. Все свои.

Поменяла Пежо на девятку, не фига ездить на отстое, у Лопез толстаязадница - не катит, вчера с мужиками уделали в Doom отдел логистики с них ящик пива. Заказывали на сайте проституток консультировала своих парней,как отличить родные сиськи от силикона. Ладно, мужики, пойду поссу- Ниодной симпатичной рожи, хоть работу меняй!

Год. Братаны.

Поменяла мозги у компа, уделала мужиков в бродилке, перепила сисадмина в пятницу. Вчера пришла новая девочка ничего такая, с крепкой попкой.Стесняется ходить в туалет и сидеть на женских сайтах. Салага.

---

Продолжение Удьйоги

Дхритараштра сказал:
5. Когда советники и царевичи его провожали, Санджая,
Уезжающий Мадхусудана, пригласив взойти на колесницу,
2. Что сказал Карне, губитель богатырей враждебных,
неизмеримый духом? Какие слова примиренья сыну возничего сказать пожелал Говинда?
3. Что Карна сказал тогда Кришне, возвысив тучегромный голос, Будь то сладкое или горькое, это поведай, Санджая!
Санджая сказал:
4. По порядку, (как было) горькие, сладкие речи,
Дружелюбные, сообразные с долгом, правдивые и благие,
5. Захватывающие сердце, сказанные сыну Радхи Мадхусуданой, Духовно неизмеримым, выслушай от меня, Бхарата.
Васудэва сказал:
6. Окружающих тебя браминов, Радхея, превзошедших Веды, Ты расспрашивал о цели безропотно, прилежно;
ч
7. Ты вечные глаголы Вед знаешь, Карна, Ты хорошо осведомлен в писаниях о дхарме.
8. Люди, сведущие в законе, отцом рожденного девой
Или зачатого до брака называют того, кто на девушке женился;
9. Именно так ты рожден, Карна, и по закону ты – сын Панду; Если ты последуешь указаниям закона, то будешь раджой.
10. Со стороны отца ты – Пандава, со стороны матери – вришниец; Вот» две ветви твоего рода, могучий.
11. Ныне вместе со мной к тебе приходят Пандавы,
Они признают тебя сыном Кунти, рожденным раньше
Юдхиштхиры.
12. Пусть к стопам твоим припадут пять (младших) братьев Пандавов„ Непобедимые сыны братьев от Драупады и сыны Субхадры,
13. Цари и царевичи всего рода Пандавов!
Да придут к твоим стопам все андхи, вришнийцы!
14. Золотые, серебряные и глиняные сосуды, Сокровища, разные целебные корни, лианы,
15. Пусть члены царского рода, даже царевны принесут
тебе для обряда Посвящения царя; потом, на шестой день, ты войдёшь к Драупади.
16. Пусть чистый духом Даумья, лучший брамин, принесёт
жертву Агни, Пусть ныне ж тебя посвятят в цари дваждырожденные,
, знающие – Веды;
17. Пусть в браминских делах предстоят домашние жрецы Пандавов. Тогда Пандавы, все пять младших братьев,
18. Пять сыновей Драупади, панчалы, чедийцы,
Я также, мы все провозгласим тебя царём, земли властелином.
19. Княжичем, яувараджей будет4 Юдхиштхира, сын Дхармы; Взяв белое опахало, праведный, верный обетам,
20. На колесницу взойдёт Юдхиштхира, сын Кунти; Также твой зонт белейший* Бхимасена могучий,
21. Сын Кунти, над главой посвященного пусть держит;
С бубенцами звонкими, со щитом, покрытую тигровой шкурой
22. Колесницу, запряженную белыми конями, поведёт Арджуна; Возле тебя (как вестник) пусть постоянно сидит Абхиманью.
23. Накула и Сахадэва, также все пять сыновей Драупади, Великий Шикханди, все панчалы,
24. И я, мы все за тобой будем следовать, все андхаки, вришнийцы,
Дашархи, дашарны окружат тебя, земли владыка!
25. Насладись царством с Панданами, своими братьями, долгорукий1, Тебя поддержит шептание мантр, жертвы, обряды,
приносящие счастье;
26. Предшествовать тебе будут дравиды, канчалы, Андхи, талачары, чукчупы, ренуки,
27. Многими гимнами тебя восхвалят быстрые магадцы, «Победа Васушене» провозгласят Пандавы;
28. Как звёзды месяц, окружат тебя сыны Притхи;
Итак, повелевай царством, возвесели Кунти, сын Кунти!,
29. Да возликуют друзья, враги же пусть трепещут; Между тобой и братьями Пандавами отныне да
утвердится братство?
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИИ», Ъ КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 139 ГЛАВА – РЕЧЬ БХАГАВАНА
ГЛАВА 140
Карна сказал:
1. Конечно, моя безопасность обеспечится дружбой, Кешава, И дружбой, Варшнея, утвердится желанное счастье;
2. Всё это я знаю: (да), я по закону сын Панду,
Соответственно законодательству, как ты и считаешь, Кришна,
3. Творец Дня в утробу девы меня зачал, Джанардана, Она родила меня, изведя из чрева по слову Адити;
4. Так я рождён, Кришна, а по закону я – сын Панду, Но меня покинула Кунти, чего не должно делать;
5. Увидел меня и в свой дом ввел Адхиратха, возничий И Радхе передал сердечно, Мадхусудана;
6. Тогда с любовью он воды слил Радхе,
Она меня очистила от мочи и приняла, Мадхава!
7. Как же мне её лишать подобающих ей жертвенных галушек? Знаток долга, всегда радостно внимающий предписанию закона,
8. С тех пор меня признаёт за сына возничий Адхиратха, А я за его неизмеримую любовь отца в нём вижу.
9. С отцовской любовью он поручил (браминам) совершить
для меня, Мадхава, Разные обряды рожденья, согласно Шастрам, Джанардана;
10. Васушена мне дали имя брамины;
Когда я стал юношей, он взял мне жену и наложниц;
И. От них дети и внуки мне родились, Джанардана, К ним моё сердце привязано, Кришна, узами страсти.
12. Ни за блеск золота, ни за всю землю,
Ни из-за радости, страха, низко я не могу поступить, Говинда.
13. Прибегнув к покровительству Дурйодханы в семье
Дхритараштры, Тридцать лет безмятежно я наслаждался царством.
14. Неоднократно вместе с другими возничими я приносил
большие жертвы И с возничими же совершал я разные брачные обряды*.
15. С моим участием, Кришна, поднимал Дурйодхана
Оружие к битве, даже для войны с Пандавами Варшнея.
16. Я должен встретиться в единоборстве на колесницах, Ачьюта, Для битвы на жизнь или смерть с Левшой-Арджуной.
17. Не из (боязни) смерти, не ради родства иль страха,
жадности, Джанардана, Сыну Дхритараштры я не могу в здравом уме сделать кривды.
18. Если теперь я не выйду на единоборство с Левшой-Арджуной, Это будет позором, Хришикеша, и для меня, и для сына Притхи.
19. Не сомневаюсь, что ты говоришь ради блага, Мадхусудана, Несомненно (также): действуя, Пандавы чинят твою волю.
20. Ты должен молчать о тайном нашем совете, Мадхусудана, Такое (молчанье) о всём, что здесь (говорилось), я
почитаю за благо, Ядава.
21. Коль (Юдхиштхира), праведный раджа, сдержанный в
чувствах узнает, Что я первенец Кунти, он не примет царства.
22. Но если б и принял я это великое, цветущее царство, Я б его передал Дурйодхане, (знай), врагов покоритель,
Мадхусудана!
23. Пусть вечно живёт Юдхиштхира, благочестивый раджа,
Водитель которого Хришикеша, а воин – Дхананджая-(Арджуна)!
24. Его царство – земля, его (витязи) – великокЪлесничный Бхима, Накула и Сахадэва – сыны Драупади, Мадхава,
25. (Также) панчалиец Дхриштадьюмна, великоколесничный Сатьяки, Уттамоджа с Юдхаманью, и преданный долгу Саумики,
26. Чайдья и Чекитана, непобедимый Шикханди, В багряно-красных одеждах братья Кекийцы,
27. В радужных красках оружия Индры* великодушный
Кунтибходжа, Дядя с материнской стороны Бхимасены, и Шьенаджит
великодушный,
\
28. Сын Вираты Шанкха и ты, как сокровище, Джанардана, Восход (солнца) кшатриев, великий Кришна.
i
29. Уже поделено между царями это славное, великолепное царство: Сын Дхритараштры свершит обряд освящения оружия, Варшнея.
30. На этом жертвоприношеньи* ты будешь распорядителем,
Джанардана, Жрецом-адхварья при возлиянии этом ты будешь, Кришна!
31. А жрецом-хотаром* здесь будет Бибхатсу-(Арджуна); Гандива будет жертвенной ложкой, отвага бойцов будет
плавленным маслом;
32. Оружие Индры, Пшупати, Брамы и Стаунакармы, Мад.хава, Будет мантрой, творимой Левшой- (Арджуной).
33. Отцу подражающий в доблести, даже его превзошедший, Сын Субхадры воспоёт хваленья;
34. Хвалам будет вторить могучий Бхима, рыкающий тигром», Полкам слонов приносящий смерть в сраженьи.
35. И вечный раджа праведный Юдхиштхира будет шептать молитвы, Совершать возлиянья – главный жрец Брамы.
36. Звуки раковин, бубнов, тимпанов, Мадхусудана, Зычное рыканье льва будут браминским действом.
37. Славные сыны Мадри, Накула и Сахадэва, великие отвагой, Оба там будут рассекать животных для жертвы.
38. Многоцветные, яркие стяги на колесницах, Говинда, •»« Заменят столбы для животных при этом
жертвоприношении, ДжанарданаГ
39. Ушастые, злые, зубастые, людей губящие стрелы
подбадривать будут, Колчаны сосудами будут для сомы, очистителями – луки.
40. Здесь чашами будут мечи, а головы – печеньем из риса; А кровь будет топлёным маслом при этой жертве, Кришна!
41. Чистые палицы, копья – дрова да подпорки;
Подсобными жрецами будут ученики Дроны и Крипы*,
потомки Шарадванта;
42. Стрелы, метаемые хозяином Говинды и Дроной,
Великоколесничным, здесь будут кадушкой*, подстилкой,
утварью разной.
43. Обязанность предстоящего жреца исполнит Сатьяки. Таково будет посвящение сына Дхритараштры и его
супруги – великой рати!
44. Могучий Гхатоткача здесь будет жрецом, рассекающим жертвы; И за ночь* продлится жертвоприношение, долгорукий.
45. В главном обряде распределения огня, Варшнея,
Подарком будет пылкий Дхриштадьюмна, от огня рожденный*.
46. То, что я говорил в угоду сыну Дхритараштры, Кришна,
Оскорбительно было Панданам; я скорблю об этом поступке.
47. Когда ты увидишь, Кришна, что я убит Арджуной, Снова запылает костёр для этой жертвы.
48. Когда кровь Духшасаны будут пить Пандавы,
Вопя и рыча, тогда совершится обряд выжимания сомы.
49. Когда два панчалийца*) повергнут Бхишму и Дрону,
Тогда наступил конец жертвоприношенью, Джанардана.
50. Когда могучий Бхима убьёт Дурйодхану, Мадхава,
Тогда закончится жертвоприношение сына Дхритараштры,
51. Снохи Дхритараштры и жены внуков сойдутся Когда погибнет царь, будут убиты сыны, супруги,
защитники, Кешава!
52. Гандхари с ними будет, соберутся коршуны,
чайки*, собаки; В том жертвоприношении* это будет обрядом омовения,
Джанардана!
53. Кшатрии, созревшие1 в летах и знании, могучий,
Не дадут смерти сидеть без дела из-за тебя, Мадхусудана.
54. Всему целиком кругу кшатриев путь к смерти укажет оружие На прекраснейшем в трёх
мирах поле Куру, Кешава!
55. Порази их всех, как желаешь, Лотосоокий,
Чтобы все полностью кшатрии достигли неба, Варшнея!
56. Пока стоят горы, пока реки текут, Джанардана, До тех пор греметь будет слава, навечно:
57. Будут повествовать брамины о великой битве Бхаратов,
Кшатрии на собраньях будут петь вечную славу, Варшнея.
58. Приводи сына Кунти для битвы со мной, Кешава,
Навеки сохранив тайну этой беседы, врагов крушитель!
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИИ», В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГ4ВАНА» ГЛАСИТ 140 ГЛАВА – РЕЧЬ КАРНЫ

@темы: Махабхарата

---

Из Сабха Парвы. Перевод Кальянова.

Глава 60
Вай ш а м п а я н а ска з а л:
«Позор да будет Кшаттри!», — так говоря, сын Дхритараштры, опьяненный гордостью, бросил взгляд на посыльного и сказал ему в собрании среди высокочтимых (старцев): «Ой, посыльный, приведи сюда Драупади. У тебя же нет страха перед панданами. Ведь один только Кшаттри препирается трусливо. И никогда он не желал нам преуспеяния». Когда так было сказано, тот посыльный-сута,217 услышав слово царя, быстро отправился и, войдя (в покои), как собака в логово льва, приблизился к супруге пандавов.
«П о с ы л ь н ы й сказа л:
В то время как Юдхиштхпра был одержим, увлеченный игрой в кости, Дурьйодхана, о Драупади, выиграл тебя. Когда ты явишься во дворец Дхритараштры, я поведу тебя для выполнения работы (служанки), о Яджнясени!
Драупади сказа л а:
Как же ты говоришь мне так, о посыльный? Какой царский сын может играть на свою супругу? Неразумный царь был, видимо, опьянен, увлеченный игрой в кости. Разве не было у него ничего другого, чтобы сделать ставку в игре?
П о с ы л ь н ы й с к а з а л:
Когда у него не оказалось больше ничего для ставки, тогда Аджаташатру, сын Панду, сыграл на тебя. Сначала царь поставил своих братьев, потом самого себя и затем уже тебя, о царевна!
Д р а у п а д и сказа л а:
Ступай (назад) к игроку 218 и, явившись в зал собрания, спроси его, о сын суты, проиграл ли он сначала себя или же меня. О потомок Бхараты! Узнав это, приходи сюда и тогда веди меня с собой, о сын суты!
В а й ш а м п а я н а сказал:
И возвратившись в зал собрания, (посыльный) передал тогда (Юдхиштхире) те слова Драупади: «Чьим владыкой ты (был, когда) проиграл нас? — спросила тебя Драупади. — Проиграл ли ты сначала себя или же меня?». Но Юдхиштхира оставался неподвижен, будто лишился жизни. И не сказал он ни слова в ответ тому суте — ни хорошего, ни дурного.
Дурьйодхана сказал:
Явившись сюда, пусть Кришна, царевна Панчалы, задаст этот вопрос. И пусть все услышат слова, которые (будут произнесены) между ним и ею.
В а й ш а м п а я н а сказал:
Покорный воле Дурьйодханы, тот посыльный-сута, отправился снова в царский дворец, будучи сам сильно огорчен, и сказал Драупади: «Те, кто находятся в зале собрания, о царевна, зовут тебя. Я полагаю, что наступила гибель кауравов. Ведь если ты, о царевна, явишься в собрание, слабоумный (Дурьйодхана) не сможет защищать свое богатство.
Драупади сказала:
Так несомненно определил тот, кто устанавливает мир.218 Счастье и несчастье 220 (одинаково) затрагивает обоих — и мудрого и глупого. Но нравственный закон, говорят, наивысший в мире. Если он оберегается, то он приносит нам благоденствие.
В а й ш а м п а я н а сказал:
Юдхиштхира же, узнав о том намерении Дурьйодханы, послал к Драупади своего верного посланца, о потомок Бхараты, (передать), чтобы, хотя и прикрытая одним лишь (куском) одежды, с узлом, завязанным внизу, из-за того что у нее наступили месячные, рыдающая, царевна Панчалы пришла в зал собрания и предстала пред своим свекром.221 Взглянув на лица пандавов, царь Дурьйодхана, обрадованный, сказал тогда суте: «Приведи ее сюда, посыльный! Пусть кауравы ответят в ее присутствии». Тогда сута, послушный его воле, но боящийся гнева дочери Друпады, оставив свою гордость, снова сказал находящимся в собрании: «Что я должен говорить Кришне?».
Дурьйодхана сказал:
О Духшасана, этот сын суты, мой (посыльный), с небольшим умом, боится Врикодары.222 Ты сам насильно приведи Яджнясени. Что могут сделать наши враги, потерявшие власть над собой?
Услышав (повеление) своего брата, тот царевич (Духшасана) поднялся тогда с глазами, покрасневшими от гнева, и, войдя в покои могучих воинов на колесницах,223 сказал царской дочери Драупади: «Иди, о царевна Панчалы, ты выиграна (нами), о Кришна! Отбросив стыд, погляди на Дурьйодхану. Угождай (отныне) кауравам, о ты с глазами продолговатыми, как (лепестки) лотоса! Ты выиграна (нами) по закону, иди же в зал собрания».
Тогда она встала с сильно встревоженной душой и, вытерев рукою свое бледное лицо, удрученная, побежала туда, где находились женщины престарелого царя, быка из рода Куру.224 Но Духшасана, громко крича от гнева, стремительно бросился вслед за нею и схватил царственную супругу за длинные, иссиня-черные, вьющиеся волесы. За (волосы), которые были окроплены водою, освященной мантрами225 при завершении великого жертвоприношения Раджасуя, грубо схватил сын Дхритараштры, пренебрегая могуществом пандавов! И схватив ее, Духшасана привел Кришну с (распущенной косою) густо-черных волос в зал собрания и поволок ее, словно беззащитную, хотя она и имела защитников, подобно тому как ветер влечет жалкую банановую пальму. И влекомая, она, согнув свое стройное тело, промолвила слабым голосом: «Сегодня у меня начались месячные, и я в одном лишь платье, о тупоумный! Ты не смеешь приводить меня в зал собрания, о негодяй!». Тогда (Духшасана) сказал Кришне, грубо ухватив ее за черные волосы: «Взывай о защите хоть к Кришне и Джишну,226 (кои суть воплощение) Хари 227 и Нары 228 (на земле), а я все-таки волоку тебя! Наступили у тебя месячные, о Яджнясени, в одном ли ты платье или совсем раздета, — ты выиграна (нами) в игре и стала (нашей) рабыней, и желание (наше)—чтобы (ты пребывала) среди рабынь, сколько нам: будет угодно».
С волосами растрепанными, в платье, наполовину спустившемся, оттого что она была влекома Духшасаной, стыдливая Кришна, сжигаемая гневом, сказала слабым голосом такие слова: «В этом зале собрания все (присутствующие) обучены шастрам, сведущи в жертвенных (и других) обрядах, все подобны Индре (по своей доблести), — среди них все либо мои наставники, либо лица, достойные быть наставниками. Перед ними я не смею стоять в таком виде. О злодей, о ты, чье поведение недостойно, не раздевай меня и не волоки меня. Тебе не простят царевичи,221 если даже твоими союзниками стали бы боги вместе с Индрой. Царь (Юдхиштхира), сын Дхармы, (сейчас) связан выполнением своего нравственного закона, а закон очень топок — он постигается только опытными. Даже словом я не желаю (признать за ним) ни малейшего порока, оставляя уже в стороне его собственные достоинства. Но это недостойно, что ты влачишь меня, с начавшимися месячными, посреди героев (рода) Куру. Ведь никто но выражает одобрения (тебе) и несомненно не разделяет твоего решения. Позор да падет (на всех вас)! В самом деле, погиб нравственный закон потомков Бхараты, а также обычаи тех, кто знает образ жизни кшатриев, когда все кауравы в зале собрания (молчаливо) наблюдают, как нарушается граница нравственного закона (рода) Куру. Ни у Дроны, ни у Бхишмы, ни даже у благородного (Кшаттри) и царя нет ясного понимания, 230 ибо (эти) старцы, первейшие из кауравов, не замечают этого страшного беззакония».
Так говоря жалобно, она, красивая в талии, искоса взглянула на своих разгневанных супругов. Она (еще больше) воспламенила пандавов, охваченных гневом, своими укоризненными взглядами. И они не испытывали такого страдания из-за того, что отнято их царство, богатство и лучшие драгоценные камни, какое испытывали они оттого, что мучилась Кришна, и от ее косого взгляда, вызванного гневом. А Духшасана, заметив, что Кришна смотрит на своих жалких супругов, повлек ее, словно бесчувственную, (с еще большей) стремительностью и крикнул (ей) со смехом: «рабыня!». Карна же весьма обрадовался тем словам и выразил одобрение, громко смеясь. И царь Гандхары (Шакуни), сын Субалы, также приветствовал Духшасану. А других, которые находились там, в зале собрания, кроме тех двух и сына Дхритараштры,231 охватила великая скорбь при виде Кришны, влекомой так по залу собрания.
Бхишма сказал:
Ввиду тонкости закона, о благословенная, я не могу должным образом решить твой вопрос, ибо (знаю), что не имеющий богатства не может делать ставку (в игре) на богатство других, и знаю также, что жены (всегда) находятся в зависимости от своих мужей. Юдхиштхира может покинуть всю землю, полную богатств, но он не может отказаться от справедливости. Ведь пандавой232 было сказано: «я проиграл себя», — поэтому я не могу решить этот (вопрос). Среди людей Шакуни не имеет себе соперника в игре в кости. Сын Кунти сам изъявил желание (играть) с ним. Благородный 233 сам не считает эту (игру) бесчестием. Поэтому я не (в состоянии) ответить на твой вопрос.
Драупади сказала:
Будучи вызван во дворец собрания, царь, совсем не владея искусством (игры в кости, должен был играть) с искушенными, злоумышленными, подлыми и нечестными игроками. Почему же говорят, что он сам изъявил желание? Этот глава кауравов и пандавов, обладая чистой душою, не мог распознать нечестных приемов и был побежден всеми (игроками), объединившимися вместе. И только потом он понял, что это мошенничество. В этом собрании находятся кауравы — владыки своих сыновей, а также невесток. Пусть все они, поразмыслив над моими словами, ответят должным образом на этот вопрос.
Вайшампаяна сказал:
Когда она так говорила, жалобно рыдая, и не раз поглядывала на своих супругов, Духшасана сказал ей (много) грубых, неприятных и горьких слов. Видя ее, влекомую в то время, когда у нее наступили месячные, со спущенным верхним платьем, видя ее в таком состоянии, чего она вовсе не заслуживала, Врикодара, крайне удрученный всем своим существом, бросив взгляд на Юдхиштхиру, разразился гневом.
Так гласит глава шестидесятая в Сабхапарве великой Махабхараты.
...
Когда услышали это, среди присутствовавших в собрании поднялся великий шум, — все они одобряли Викарну и осуждали сына Субалы. И когда шум стих, сын Радхи 236 вне себя от гнева, простерши сверкающую руку, сказал такое слово: «На самом деле у Викарны наблюдается очень много превратного. (Но) от него исходящий (гнев) послужит для его же уничтожения, подобно тому как огонь, возникший от щепки, ее же уничтожает. Эти (все здесь присутствующие) не сказали ничего, хотя и были побуждаемы Кришною.237 Я считаю (и все) они считают, что дочь Друпады выиграна по закону. Ты же только из мальчишества, о сын Дхритараштры, лопаешься (от гнева), ибо ты, хотя и мальчик, говоришь среди собрания, как говорят старики. Ты ведь не знаешь по-настоящему закона нравственности, о младший брат Дурьйодханы, раз ты, как скудоумный, говоришь о Кришне, которая выиграна, что она (будто бы) не выиграна. Ибо как же ты считаешь, что Кришна не проиграна, о сын Дхритараштры, когда в собрании старший среди пандавов сделал ставку на все свое богатство. Драупади же является частью его достояния, о бык из рода Бхараты! Так как же ты выигранную по закону Кришну считаешь не выигранной? Драупади была предложена по слову (Шакуни) и (затем) одобрена пандавами (как их ставка). По какой же причине она считается, по-твоему, невыигранной? Если же ты считаешь, что ее привели в собрание в одном платье несправедливо, ты выслушай от меня по поводу этого высокие слова.
Один только супруг определен для женщины богами, о потомок Куру! Эта же (Драупади) следует воле нескольких (мужей). Поэтому она несомненно рассматривается как нечестная женщина. По моему мнению, нет ничего удивительного в том, что ее привели в собрание, или что она в одном лишь платье, или же совсем раздета. Все состояние, которое было у них,238 она сама и эти пандавы — все это богатство выиграно здесь сыном Субалы по закону. О Духшасана, этот Викарна совсем еще мальчик, хотя и говорит слова мудрости. Сними же одежды с пандавов, а также с Драупади».
Слушая это, о потомок Бхараты, все пандавы, сняв свои верхние одежды, сидели (молча) в зале собрания. Тогда Духшасана, о царь, среди собрания, с силою ухватив Драупади за платье, стал стаскивать его. Но всякий раз, как снималось платье с Драупади, о владыка народов, (на ней) одно за другим появлялось другое, точно такое же платье. Тогда при виде такого необычайного в мире (зрелища) среди царей поднялся шум одобрения, сопровождаемый грозными словами. Бхима же при этом, сжимая руки, с дрожащими от гнева губами, дал среди царей клятву громовым голосом:
«Внимайте этому моему слову, о кшатрии, обитающие в этом мире, — слову, которое раньше никогда еще не произносилось, другими людьми и которое другой (никогда) не произнесет. Если, сказав так, я не смогу выполнить этого, о владыки земли, то пусть я не обрету пути моих прадедов. (Пусть не попаду я в мир моих предков), если я не напьюсь крови этого низкого негодяя, подлейшего из потомков Бхараты, с силою разорвав его грудь во время битвы!».
Услышав его слово, заставляющее цепенеть (от ужаса) всех людей, все те, (кто был там), выразили ему глубокое уважение, осуждая сына Дхритараштры. Когда же груда платьев была убрана среди собрания, Духшасана, утомленный и пристыженный, сел (на свое место). И при виде сыновей Кунти (столь униженных) среди владык, находившихся в собрании, раздались тогда (обращенные к сыну Дхритараштры) слова: «позор, позор!», заставлявшие подниматься от возбуждения волоски на теле. «Кауравы не отвечают на вопрос (заданный им Драупади)», — раздавались восклицания. Все люди стали громко кричать, осуждая Дхритараштру. Тогда, подняв вверх руки, желая успокоить находившихся в собрании, Видура, знаток всех законов, сказал такое слово.
...

»

@темы: Махабхарата

---

И ещё

вопрос.
Дхритараштра спросил Санджаю о том, что сказал Кешава Карне. Интересно, откуда Санджая мог знать содержание их беседы, если ясновидение ему было дано позднее?
ГЛАВА 139
Дхритараштра сказал:
5. Когда советники и царевичи его провожали, Санджая,
Уезжающий Мадхусудана, пригласив взойти на колесницу,
2. Что сказал Карне, губитель богатырей враждебных,
неизмеримый духом? Какие слова примиренья сыну возничего сказать пожелал Говинда?
3. Что Карна сказал тогда Кришне, возвысив тучегромный голос, Будь то сладкое или горькое, это поведай, Санджая!
Санджая сказал:
4. По порядку, (как было) горькие, сладкие речи,
Дружелюбные, сообразные с долгом, правдивые и благие,
5. Захватывающие сердце, сказанные сыну Радхи Мадхусуданой, Духовно неизмеримым, выслушай от меня, Бхарата.


SECTION CXL

"Dhritarashtra said, 'O Sanjaya, in the midst of all the princes and the servants, the slayer of Madhu took Karna upon his car and went out (of our city). What did that slayer of hostile heroes, that one of immeasurable soul, say unto Radha's son? What conciliatory words did Govinda speak unto the Suta's son? Tell me, O Sanjaya, what those words were, mild or fierce, that Krishna, possessed of a voice deep as that of newly-risen clouds during the rainy season said unto Karna?'

"Sanjaya said, 'Listen to me, O Bharata, as I repeat in due order those words, both intimidating and mild, agreeable and consistent with virtue, true and beneficial, and pleasing to the heart, which the slayer of Madhu, of immeasurable soul, said unto Radha's son.'

---

Продолжение

ГЛАВА 102
Нарада сказал
1. Вот город по имени Бхогавати, (змий) Базуки его охраняет Похож он на город владыки богов, прекрасный Амаравати
2. Здесь пребывает змий Шеша, совершая величайший в мире подвиг: Он, мощный, всегда поддерживает землю
3. Подобный светлой горе, лучезарный, украшенный дивным
убранством, Он, многосильный, тысячи голов поднимает с пламенными языками.
4. Здесь красуясь различными ядами, разнообразные видом Живут бесстрашные змии, сыны Сурасайи,
5. На груди с драгоценной свастикой в круге на кружки
отшельника похожие видом*, Их тысячи счетом, могучих, по природе v/касных,
6. Из них кто тысячеглавый, кто пятиликий Иной стоголовый, другие ж трехголовы
7. Иные двуглавы иль пятиглавы, семилики иные, Они прожорливы, тучные горы съедают пищи
8. Многотысячный, многомиллионный, сотнимиллионный Род нагов един, кто из них лучший, слушай'
9. Базуки, Такшака, Рак-Каркотака, Дхананджая, Прекрасный, Нахуша, Сколь сильный, хищник,
10. Упряжный, Сокровище змии, Неполный, Летучий, Признак, Лист дуба, Кукура, Кукуна,
11. Предок, Восторг, Кувшин и Кружка,
Кайласака, Желтый Змий, Айравата, Дадхимукха, Ракушка,
Звук и Отзвук,
12. Достигнутый, Дупляной, Пламя, Грозный,
Перепел, Соловей, Белый Лотос, Душистый Венок, Два Лотоса, Голубой Лотос, Молот,
13. Витязь, Горшок, Скрученный и Раскрученный,
Пуедара, Бильвапатра, Пожиратель Мышей, Чиришака,
14. Дилипа, Ракушкоглавый, Звезда, Необорный, Дхритараштра-каурава*, Кухара, Крошка,
15. Незапыленный, Носитель, Богатый, Главный, Победа, Слепой и Глухой, Вишунда, Безвкусный, Превкусный
16. Кроме этих есть много других, слывущих сынами Кашьяпы; Взгляни, Матали, нет ли здесь жениха тебе по вкусу!
Канва сказал
17. Матали ж, как и всегда, их оглядел безучастно, Затем спросил Нараду, как бы приязненно молвил:
18. – От какого почтенного кауравы этот сын происходит? Видный и светлый, какого он рода'
19. Кто его мать, кто родитель, от какого он змия? Какого он рода? Как стяг он стоит,, великий.
20 О его почтительности, стойкости, красоте моё сердце Вопрошает (тебя), дэвариши, как о желанном для
Гунакеши с^пр\ге
Канва сказал:
21. Заметив, что Матали удовлетворён смотринами Сумукхи О его великодушии, роде, делах рассказал Нарада.
Нарада сказал:
22. Из рода Айравати, царём нагов рожденный, по имени Сумукха, По дочери внук* почтенного Ваманы.
23. Чикура звали нага, его отца, Матали;
Сыном Винаты, Гарудой недавно он был растерзан*.
14. Удовлетворенный тогда Матали слово сказал Нараде: «Отец мой, этот лучший из змиев в зятья мне годится!
15. Ты уж постарайся, я буду доволен, муни,
Если мы выдадим милую дочь за этого змия!»
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИИ», В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 102 ГЛАВА – ПОВЕСТЬ О МАТАЛИ
ГЛАВА 103
Нарада сказал:
1. Этот возничий – его зовут Матали – милый друг Шакри, Он – чистой жизни, качествами одарен, великолепен,
отважен, силен.
2. Шакры он друг, советник и колесничий;
Доблесть его в бою немногим меньше, чем Васавы.
3. Он тысячью коней запряженной, великолепной, победной
колесницей, В битве богов с асурами, разумно правит.
4. Он побеждает конями, руками ж добивает Васава: Сокрушитель полчищ, им ранее разбитых разносит.
5. С его широкобедрой дочерью красотой никому на земле
не сравниться! Одарённую добрыми свойствами, нравом, зовут Гунакеши;
6. Прошел он усердно три мира, о достойный бессмертных,, (И только) Сумукха, твой внук, владыка, им выбран для
дочери мужем.
7. Если это и тебе угодно, не медли, лучший из змиев! К принятию девушки мысли направь, почтенный!
8. Как в семье Вишну Лакшми, как в (семье) Лучезарного – Свага, Так прекрасностанная Гунакеши, в своей семье да будет!
9. Итак, для твоего внука прими Гунакеши, владыка, Прекрасную видом, как для Васавы Шачи!
10. Ведь этого доброго, после смерти его отца*, мы
выбираем супругом,
Ради почтения к тебе и к Айравате, владыка!
11. Нравом, сдержанностью, чистотой и прочими качествами Сумукхи Привлеченный, теперь свою дочь хочет выдать
12. Матали; он уважения достоин, владыка.
Канва сказал:
13. Но печально, (хоть) и обрадованный, молвил Нараде
почтенный предок, Сохранивший внука, но утративший сына.
Предок сказал:
14. Разве слово твоё не выражает большого почтения ко мне,
великий риши? С другом Шакры кто б не хотел породниться?
15. Из-за немощи я размышляю об этом, великий риши,
Как для тела рука, так внук для меня, отец многочтимый.
16. Но его сын Винаты пожрет, это ввергает нас в горе! Он вернется снова; так сказал сын Винаты:
17. «Через чесяц я пожру Сумукху!» – так он сказал, владыка. Непременно так будет, мы знаем его решение.
18. Это слово Прекраснопёрого мою радость убило!
Канва сказал:
19. Матали ж ему сказал «Окончательно я обдумал, Заге'/r л выбрал Сумукху, рожденного твоим сыном!
20. Пусть этот змий идёт со мной и Нарадой
К владыке трёх миров, царю богов, чтоб лицезреть Васаву.
21. Я долговечность его узнаю с помощью самого Шеши: И смерти Прекраснопёрого я добьюсь, превосходный!
22. Пусть же к владыке богов со мной идёт Сумукха
Для достижения цели благой; змий, да будет тебе удача!»
23. Тогда многосильные, захватив Сумукху, (отправились) вместе И (вскоре) узрели сидящего Шакру, высокодостойного
богов владыку.
24. Сидел там, придя, и четырехрукий бхагаван Вишну; Тогда всё про Матали рассказал Нарада.
Вайшампаяна сказал:
25. Вишну тогда сказал владыке небес, Пурандаре:
«Ему надо дать амриты, да уподобится он бессмертным!
26. Матали, Нарада, Сумукха, владыка,
По их просьбе получат от тебя желанное, Васава».
27. Тогда Пурандара, подумав о бескрайней отваге сына Винаты, Так ответил Вишну: «Сам ты давай, владыка!»
Вишну сказал:
28. «Всех существ подвижных и неподвижных ведь ты повелитель, Кто же может данное тобою, царь, как бы неданным сделать?»
29. Тогда очень долгую жизнь дал тому нагу Шакра,
Но не позволил ему вкусить амриты убийца Балы и Вритры*.
30. Получив этот дар, лицом посветлел Сумукха;
Приняв желанную супругу, он отправился в свои чертоги.
31. Довольные тесть и Нарада, закончив дело,
К великолепному, чтимому радже богов вернулись.
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЯ», В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 103 ГЛАВА – ПОВЕСТЬ О МАТАЛИ
19 –
ГЛАВА 104
3.
4.
5.
6.
7.
8.
280
Канва сказал:
Многомощный Гаруда, о происшедшем услышав, (Узнав), что Шакра жизнь продлил нагу, Бхарата,
Крыльями бурю подняв, к тройному чертогу Васавы Крайне разгневанный полетел Супарна.
Гаруда сказал:
Что за поступок бесчестный, отвергаемый мной, владыка? Как, предоставив желанный дар, ты его отменяешь снова?
От сотворенья существ Дхатар, всех существ владыка, Определил мне пищу; ты же теперь почему (мне) мешаешь?
Большого этого змия я выбрал и срок назначил, Им ведь моих птенцов накормить мне нужно!
Из-за всего происшедшего я не смогу захватить и другого! Ты, царь богов, сколько есть сил издеваешься над
предоставленным даром!
Так я с жизнью расстанусь, да и всё моё племя,
Что дома от меня ожидает поддержки; милостив будь, Васава!
Я этого вдвойне достоин, Балы и Вритры губитель, (Ведь) я, о прокорме других (заботясь), явился, трёх
миров владыка!
9. Пока ты стоишь, царь богов, Вишну надо мной не властен, Ведь твоё царство вечно, Васава, трёх миров владыка!
10. Меня породила дочь Дакши, отец мой – Кашьяпа! Я способен вместе собрать все миры в одно мгновенье!
11. Моя сила огромна, ни у кого нет равной;
Сражаясь с дайтьями я совершил непомерный подвиг:
12. Сыны Дити – Вивасван, Шруташри, Шрутасена, Роганамукха, Прасукта и Калакакша ведь мной убиты!
13. Если и стал я стягом*, если в странствиях прилагая усилия, Твоего старшего брата ношу, не презирай меня всё же за это!
14. Ведь кто иной может носить такую тяжесть? Кто меня сильнее? Я твоего родного брата ношу, я, столь великий!
15. Ты меня презираешь за то, что из-за пищи я унижаюсь,
Этим достоинство я перед тобой уронил и перед змием, Васава!
16. Те, кого породила Адити, отличаются силой, отвагой; Из них всех ты по силе наиболее сильный, конечно.
17. Я ж на десятой (части) крыла тебя повезу, не устану!
Отец, подумай об этом спокойно, есть ли другой, кто меня сильнее?
Канва сказал:
18. Угрожающие последствием слова птицы услышав, Ненарушимое нарушающий, носящий колесоподобный
диск, сказал Таркшье-Гаруде:
19. «Немощен ты, Гаруда, (лишь) воображаешь себя могучим, Перед нами бахвалиться хватит, яйцерожденный!
20. Весь тройственный мир не в силах поддержать мое тело! Сам себя я ношу, ношу и тебя, (Гаруда)! '
21. Поддержи-ка только эту одну мою левую руку*,
Если её одну ты удержишь, то бахвалился ты не бесплодно!
22. Тогда на его плечо Бхагаван возложил свою руку; Он от руки ослабел и упал, потеряв сознание;
23. Как тяжела земля с горами вместе,,
Так показалась ему тяжелой одна лишь конечность!
24. Но своей силой всесильный его не мучил, И жизни его не лишил Ачьюта.
25. Блевал, расслабил тело, обессилев потерял сознание летучий, Распластал тогда крылья, изнуренный огромным весом.
26. И склонясь головой, перед Вишну простерся Вайнатея пернатый, Едва бормоча слова, лишаясь сознания, смущенный:
27. «Владыка, подобна огромной тяжести мира
(Тяжесть) твоей ненапряженной руки, я подавлен ею, могучий!
28. Благоволи сжалиться, боже, над потерявшей рассудок,
худоумной птицей, Утратившей гордость и силу, (лишь) для стяга годной,
на стяге живущей!
29. Ведь я не знал, боже, что твоя мощь мою превосходит, владыка, Оттого и считал я, что моей силе нет равной».
30. Тогда Бхагаван успокоил Гаруду:
«Не поступай так больше» – милосердно ему он молвил.
31. Пальцем ноги он бросил Сумукху* на грудь Гаруды, С тех пор так и живёт он со змием, раджа.
32. Покоренный могуществом Вишну, достиг уничтожения гордыни Могучий Гаруда, многославный сын Винаты, раджа.

@темы: Махабхарата

---

Эх! За главу, понимаешь, пятую...

ну все бы отдал, хехе.
Ладно, короче. Доехал Кришна до стольного города, прибыл в почтенное собрание и речь держал. А после стали риши мудрецы высказыватся. И вот один из них, Канва, рассказал такую историю (часть первая):
11. Об этом такую древнюю быль повествуют,
О Матали, сватавшем дочь, искавшем ей мужа.
12. У царя трех миров был колесничий – Матали;
В его семье была дочь, красавица, известная всему миру.
13. Красивая, как богиня; Гунакеши её звали;
Превосходила она всех женщин добротой и красою.
14. Матали с женой узнав, что пора её выдать замуж.
Обсуждали это, раджа, глубоко погружаясь в думу.
15. – Ну и беда тем слабовольным, (хоть) и прославленным, знатным,
Тихонравным людям, в семье которых девушка созрела!
16. Род матери, род отца и тот род, куда выдаётся,
Три добрых рода девушка ввергает в сомнение.
17. Два мира – богов и людей умственным взором окинув, (Матали подумал):
«Подходящего мужа не вижу!»
Канва сказал:
18. Ни из богов, ни из дайтьев, ни из людей иль гандхарвов
Не пожелал он выбрать, также из многих риши.
19. Раз ночью, посоветовавшись с женой Судхармой,
Матали задумал отправиться в мир нагов.
20. «Ни средь богов, ни средь людей я не вижу мужа.
Равного по красоте Гунакеши; конечно, средь нагов найдётся!»
21. Так сказав Судхарме, он совершил прадакишну.
Дочь в голову поцеловал и вступил на земную поверхность.
ТАК В СВЯТОЙ МАХЧБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЙ», В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 96 ГЛАВА ~ ПОВЕСТЬ О МАТАЛИ
ГЛАВА 97
Канва сказал:
1. Матали, следуя по пути, с великим риши Нарадой
Встретился, шедшим также навестить Варуну.
2. Молвил тогда ему Нарада: «Куда, господин, ты путь держишь?
По своему ли, возничий, делу, иль по приказу Шатакрату (Индры)?»
3. Так спрошенный Нарадой, Матали, продолжая дорогу,
Всё своё дело к Варуне ему поведал.
4. Муни тогда ему молвил: «Пойдём вместе,
Чтоб навестить повелителя вод и я спустился с неба;
5. Я тебе всё расскажу, покажу подземные страны;
Их посетив, какого-либо мужа мы наглядим, Матали!»
6. Тогда опустились в землю оба (Матали, Нарада)
И увидали махатмы властителя вод, миродержца.
7. С почётом, как дэвариши там был принят Нарада;
Матали тоже воздали честь, как полагается (слуге) Махендры.
8. С радостным сердцем оба они свершили обряд поклонения*
И отпущенные Варуной, отправились в мир нагов.
9. Родословную всех существ, что живут в земных недрах,
По пути рассказал Нарада, всех без остатка.
273
Нарада сказал:
10. Ты видал, колесничий, Варуну в окружении сынов и внуков;
Осмотри же удел владыки вод, во всех отношениях богатый, счастливый,
11. Вот – владыка земли, многомудрый сын Варуны.
Он добрым нравом и чистотой известен;
12. Этот сын почтенный, лотосоокий Пушкара,
Прекрасный, видный; его избрала супругом дочь Сомы
13. Джйотиснакали; говорят, она как вторая Шри красива;
А старший сын Адити (Варуна) считается (из лучших) лучшим,
14. Посмотри: вот целиком золотой чертог Варуны;
Его получить, мой друг, – получить божественность, божественность богов владыки!
15. А там – дайтьев, лишенных царства,
Видны разные пламенные доспехи, Матали;
16. Неуничтожимые и величавые, они, конечно,
Пускались (в дело) для победы богов, Матали!
17. Здесь (обитают) потомки ракшасов и дайтьев, Матали,
Хоть и вооруженных дивно, их всё же победили боги.
18. Вот и великий, неусыпимый огонь, сияющий в пучине* Варуны;
Вот Вишну изогнутый диск*, которому воины приносят жертвы,
19. Вот лук из (дерева) ганди, гибель несущий миру.
Поэтому лук Гандиву стерегут всегда боги.
20. А если возникнет война, он, постоянно прочный,
Удержит войско численностью в сотни тысяч.
21. Неукротимейших раджей из рода ракшасов ведь он укрощает;
Грозный, он некогда сделан был Брамой, возвестившим Веды;
22. Это оружие многоудачное, великой силы, по словам владык народа,
Носят сыны повелителя вод (Варуны).
23. Вот зонт властителя вод, находящийся в чертоге зонтов;
Он проливает повсюду прохладу, как туча;
274
24. Воды, что льются из этого зонта, (становятся) чистым Сомой,
Облаченный тьмою, глаз не слепя, он сияет. ~
25. Еще много красивого, дивного ты мог бы увидеть, Матали,
Но твоему делу это мешало б, идём немедля отсюда!
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЙ», В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 97 ГЛАВА – ПОВЕСТЬ О МАТАЛИ
ГЛАВА 98
Нарада сказал
1. Тот город, стоящий вне области нагов,
Называется Патали, дайтьи, данавы его населяют.
2. Его достигает тот, кто может ходить по водам,
Войдя ж, начинает кричать, мучимый страхом
3. Здесь постоянно блещет асура Агни*, пожирая воды,
Здесь твердый духом постигает, что он связан делами.
4. Кто здесь выпьет амриту, что принесли, убив недругов боги,
Тому будут явлены убыль и возрастание Сомы*.
5. Здесь по полугодиям встаёт златокудрое солнце.
И наполняет словами мир, именуемый Суварна.
6. (Здесь) ниспадающие воды красивые образы принимают.
Отчего и превосходный город именуется Патала.
7. Благодетель мира, Айравата, оттуда черпая воду
В виде туч испускает, Махендра ж ее прохладным дождем проливает*,
8. Там разновидные и многочисленные морские рыбы
Пьют сияние Сомы* и в водах живут, по морям блуждая
9. Там навьи, лучами солнца пронзенные*, достигают Паталы
Из области дня и снова живут в ночи, колесничий
10. Здесь всегда при восходе Чандра-луна руками лучей
Коснувшись амриты, касается и воплощенных, их оживляя*;
276
11 Здесь преданные дхарме, в узах времени страдая,
Живут дайтьи, лишенные благ Васавой
12. Здесь Бхутапати, всех существ великий владыка,
Для бытия всех миров выполнял высочайший подвиг*
13. Здесь преданные корове певцы, увлеченные чтением Вед, упражнением,
Обитают великие риши, расставшись с жизнью, завладев небесами.
14. Один там лежит постоянно, другой не меняет одежды,
Оставаясь в одной какой-либо, их здесь называют «говрата»
15. Айравана, владыка нагов, Вамана, Кумуда,' Аджана –
В семье Супратики они выдаются, как лучшие из хоботоруких.
16. Взгляни, своими качествами не придётся ль тебе по нраву
Какой-либо жених, придя, я постараюсь его сосватать, Матали.
17. А вот положенное в воду яйцо, сияющее великолепием;
Со времени сотворения существ оно не раскрылось, не ползает, не ходит;
18. Повести о его рождении и сотворении я не слышал,
Его матери и отца никто не знает.
19. Отсюда именно великий огонь при конце возникнет;
Он сожжет, Матали, все три мира, с подвижным и неподвижным.
20. Так говорил Нарада, выслушав его Матали промолвил:
«Мне ни один не по нраву, идем отсюда в другое место!»
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЙ», В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 98 ГЛАВА – ПОВЕСТЬ О МАТАЛИ
ГЛАВА 99
Нарада сказал:
1. «Золотой город» – так называется великий, прекрасный город Дайтьев и данавов; сотни чар они знают.
2. Его Вишвакарман построил, прилагая немало усилий,
А подчинён он патальской стране, созданной разумом Майи.
3. Тысячами чар занимаясь, великомощные данавы
Там обитают, древние богатыри, дающие просящим.
4. Их никто: ни Шакра, ни Варуна, ни Яма
Покорить не может, даже бог сокровищ (Кувера).
5. Асуры Калаканда и те, что возникли из стоп Вишну, Найриты, Ятудханы и те, что возникли из стоп Брамы,
6. Зубатые, страшные, быстрые, как ураган, полные отваги, Владеющие чародейской силой там живут, Матали,
7. Опьяненные войной данавы по имени Ниватакавача;
Их одолеть не может даже Шакра, ты знаешь.
8. Многократно Матали, ты и твой сын Гомукха,
Вместе с царём богов, супругом Шачи, и его сынами были разбиты ими.
9. Взгляни на серебряные и золотые чертоги, Матали!
Воздвигнутые мастерски и с трудом, они превосходны,
10. Живописны, отливают бериллом, кораллом;
Лучистые, светлые, как хрусталь, они алмазами сияют.
278
11. Как бы земляные, они отливают ладом,
Кажутся они деревянными, но как будто из камня.
12. Блистают они, солнцецветные, подобно огню пылают'
Все в драгоценностях и самоцветах они высоки и обширны;
13. Их красоту и богатство описать невозможно,
По качествам совершенные, они образцово-добротны.
14. Посмотри на игры дайтьев, на их ложа,
На украшенные самоцветами многоценные престолы, чертоги!
15. На многочисленные водопады и каменистые горы
И на эти деревья, цветущие и плодоносящие по желанию,
16. Может приглянется тебе здесь какой-либо жених, Матали!
Или же в иную сторону земли пойдём, если желаешь.
17. Ему, говорящему такие речи, отвечал Матали;
«Божественный риши, неугодного небожителям я не должен делать:
18. Ведь, постоянно враждуют братья, данавы и боги;
На брачный союз во враждебном стане, как получить одобрение?
19. В иное место пойдём, не следует нам смотреть данавов!
Я знаю тебя и себя, мы достаточно вредоносны*».
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЙ», В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 99 ГЛАВА – ПОВЕСТЬ О МАТАЛИ
ГЛАВА 100
Нарада сказал:
1. Вот мир прекраснопёрых птиц, что змей пожирают;
Неутомимы они в продвижении, в переносе груза.
2. Размножили этот род шесть сынов Винаты: Сумукха, Сумана, Сунетра, Суварча,
3. Царь птиц Суруча и Субала, Матали.
Выросли происшедшие от этих творцов семьи Винаты
4. Благородные цари пернатых, сотни тысяч;
Рожденные умножали членов рода Кашьяпы.
5. Приобщены они счастью, все носят счастливый знак шриватса,
Все они блага желают, все обладают силой;
6. По делам они кшатрии, пожирают змей беспощадно; Но, уничтожая живущих, они не достигли браминства*.
7. Тех имена я тебе назову, что особо отметны, слушай!
Этот род достохвальный, происходит от Вишну, Матали;
8. Как божество они почитают Вишну, для них он – наивысший,
В их сердцах всегда Вишну, Вишну – их путь неизмененный.
9. Златоглавый, Пожиратель змей, Яростный клюв,
Ужасный, Широкоокйй, Серга, Ветер, Пламя,
10. Победитель праха, Алмазный устой, Малыш,
Потомок Винаты, Вихреподобный, Немигающий, Быстроокий,
280
11. Три Дара, Семь Даров, Вальмики, Пожарный,
Остров Дайтьев, Островной Океан, Лотосознаменный,
12. Прекраснолицый, Пёстрознаменный, Безупречный, Читраварха, Сердце Тучи, Лилейный, Даятель, Ползучий, Пожиратель Сомы,
13. Носитель груза, Голубь, Читрантака, Солнцеглазый, Закон Вишну, Юный, Парибару, Гари,
14. Прекрасноголосый, Златоцвет, Медвяный,
Малая, Матаришва, Творец Дня, Творец Ночи –
15. Вот для примера из рода Гаруды
Отменные, славные, всехвальные, долговечные (птицы).
16. Если и здесь никто не приглянется, дальше иди, отправляйся, Матали! Я тебя приведу в страну, где ты сговоришься!
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ В КНИГЕ «УСИЛИЙ В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 100 ГЛАВА – ПОВЕСТЬ О МАТАЛИ
ГЛАВА 101
Нарада сказал:
1. Вот Расатала по имени, из стран земли седьмая,
Где находится мать коров Сурабхи, возникшая из амриты;
2. (Здесь) земля постоянно дает молоко, возникшее из соков, Шестью соками образуется этот непревзойденный напиток;
3. Некогда из уст Предка, насыщенного амритой,
Отрыгнувшего сок, безупречное, оно возникло,
4. Торочлока поток, упав на земную поверхность,
Озеро образовал, называемое Молочным Морем, оно – очиститель Вселенной,
5. Как бы цветами, (его) берега покрыты пеной; «Пенкоеды» там обитают, великие МУНИ, они её вкушают;
6. «Пенкоеды» их так называют, они питаются пеной, Матали.
Подвиг суровый они выполняют, богов, приводящий в трепет.
7. Четыре коровы Сурабхи по всем сторонам обитают, Матали;
Говорят, они подпирают стороны (света), что угловыми зовутся
8. Переднюю сторону подпирает дочь Сурабхи, что
Прекраснотелой зовется, Сурупа;
Правую сторону подпирает Гусыня, Ханзика;
9. А тыловую (область) Варуны, подпирает Субхадрая,
Многодостойная, многообразная вечно, Матали.
10. Телица по имени «Всежеланная корова» страну подпирает,
Высшую, праведную, известную, как область Айлавилы-Куверы,
282
11. Их молоко, смешав с молоком Океана, Матали,
Пахтали боги, асуры совместно, Мандару приспособив, как скалку,
12. Из стихии Варуны сначала вышла Лакшми, затем амрита, Матали,
И Уччайшрава, владыка коней, затем Каустубха, лучшая из жемчужин.
13. «Для питающихся нектаром – нектар, для наслаждающихся виноградным соком «свадхи» – свадхи,
Для вкушающих амриту – амриту, как молоко выделяет Сурабхи».
14. Такую жители Расаталы там распевали песню;
Когда-то её услыхали люди и (теперь) распевают в мире.
15. Ни в области нагов, ни в Трипиштапе, обители Индры, Нет страны счастливей, чем Расатала.
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЙ» В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 101 ГЛАВА – ПОВЕСТЬ О МАТАЛИ

@темы: Махабхарата

---

17.12.2008 в 21:17

Пишет  Lavern:

Жемчужинки
Умер человек и попал на Божий суд. Долго смотрел на него Бог с недоумением и задумчиво молчал. Не выдержал человек и спросил:
- Господи, что с долей моей? Почему ты молчишь? Я ведь заслужил царствие небесное. Я страдал! - с достоинством заявил человек.
- А с каких это пор, - удивился Бог, - страдания стали считаться заслугой?
- Я носил власяницу и вервие, - упрямо нахмурился человек. - Вкушал отруби и сухой горох, не пил ничего, кроме воды, не притрагивался к женщинам. Я изнурял свое тело постом и молитвами...
- Ну и что? - заметил Бог. - Я понимаю, что ты страдал - но за что именно ты страдал?
- Во славу твою, - не раздумывая, ответил человек.
- Хорошенькая же у меня получается слава! - усмехнулся грустно Господь. - Я, значит, морю людей голодом, заставляю носить всякую рвань и лишаю радостей любви?
Вокруг повисло молчание... Бог все так же задумчиво взирал на человека.
- Так что с моей долей? - напомнил о себе человек.
- Страдал, говоришь, - тихо произнес Бог. - Как тебе объяснить, чтобы понял... Вот, например, плотник, что был перед тобой. Он всю жизнь строил дома для людей, в жару и холод, и голодал порой, и часто попадал себе по пальцам, через это и страдал. Но он все-таки строил дома. И потом получал свою честно заработанную плату. А ты, получается, всю жизнь только и делал, что долбил себе молотком по пальцам.
Бог на мгновение замолчал...
- А где же дом? ДОМ ГДЕ, Я СПРАШИВАЮ!!!

(с) просторов Сети

---

Читаю - не могу остановиться!

Сегодня наткнулся в виртуалье. Признаюсь : книга пятая всегда была моей любимой, или вернее сказать, созвучной, что-ли. Ну, конечно, я могу написать свое мнение о многочисленных интерпретациях и точках зрения. И я это сделаю. Когда-нибудь.
Но сейчас я хочу остановиться на переводе. Да. Существуют в переводческой среде (подразумевается санскрито - махабхаратовая среда) некоторые стереотипы, так сказать. Все-таки есть соблазн хоть раз, да перевести "махо бахо" как долгорукий... или Пхалгуну называть Фалгуной. Особенно последнее говорит мне о том, что переводили с английского. Но, в общем и в целом - хорошо читается..
Итак:
Бхагаваняна (Путешествие Бхагавана)
гл. 102-149, шл. 2582-5094
ГЛАВА 71
Вайшампаяна сказал:
Когда удалился Санджая, праведный царь Юдхиштхира
Обратился к Дашархе, лучшему из саттватов,
2. «Для проявленья дружбы, о любящий друг, настало время; Я не вижу иного, кроме тебя, кто спас бы меня от вод (несчастий).
3. Ибо мы потребуем, на тебя опираясь без страха, Мадхава, У высокомерного сына Дхритараштры свою долю наследства.
4. Как ты, покоритель врагов, защищаешь ото всяких бед народ Вришни, Так защити Пандавов, от великого горя спаси нас!».
Шри Бхагаван сказал:
5. Вот я; что ты хочешь сказать (мне), говори, долгорукий, Ибо я сделаю всё, что ты скажешь, Бхарата.
Юдхиштхира сказал:
6. Ты слышал, что Дхритараштра и его сын намерены сделать, Своевременно замысел этот мне сообщил Санджая.
7. Сын Дхритараштры, узнав, что их тайные мысли открыты, Так повелел: «О вестник, подлежит казни, кто говорит иначе!»
8. Не возвращая царства, он хочет мириться с нами;
Жадный, недостойное даже его самого он свершает злым сердцем.
9. Ведь двенадцать лет мы в лесу скитались.
Как приказал Дхритараштра, а еще один год скрывались;
188
10. Этот срок мы установили сами, владыка, а Дхритараштра Не назначал такого срока, Кришна, про то брамины знают.
11. Старый раджа Дхритараштра не следует своему долгу: Во власти стяжательного сына, он следует велениям безумца.
12. По словам Суйодханы, раджа стоит за нас, Джанардана,
Но лицемерит тот жадный, он действует только себе на пользу.
13. Что может быть хуже: не в силах
Я мать осчастливить, а также друзей, Джанардана!
14. Племена наши: чеди, панчала и матсья, о Мадхусудана;
Ты, наш покровитель, и я выбрали пять деревень, владыка:
15. Авистхала, Врикастхала, Маканди, Варавата, Авасана также; всего пять здесь, Говинда.
16. Отец пусть нам выделит пять городов иль селений, Чтобы в них нам жить вместе, не терпя лишений.
17. Но злобный сын Дхритараштры не согласен с этим,
Считая, что лишь ему принадлежат владенья; что может быть хуже?
18. Он зарится на чужое, (принадлежащее) тому, кто его же рода, (в его семье) вырос. Жадность губит познание, когда же познание убито, и стыд погибает;
19. Когда убит стыд, угнетается правда, с гибелью правды, погибает счастье, Когда счастье убито, человек погибает, а если погиб человек, и богатство гибнет.
20. От неимущего отвращаются родные, друзья и брамины,
Как птицы от нецветущего, неплодоносящего дерева Кришна.
21. Упавшего, подобно тому как труп после смерти,
Покидают родные, поистине, как неживого, отец (мой),
22. «Худшего нет положенья», сказал Чаабра, «Как если ни сегодня, ни завтра не предвидится пищи».
23. Богатство считают вернейшей опорой: утверждается всё на богатстве; В мире житьё (лишь) богатым; человек неимущий, как мертвый.
187
24. Кто отнимает имущество у человека, на свою силу надеясь,
Тот (отнимает) опору, цель (жизни), сладость, самого человека губит,
25. Люди в таком положении смерть избирают,
Иные ж бегут в деревню, иные же в лес, на гибель;
26. Иные теряют рассудок, иные во власть врагов попадают, Иные, в жажде стяжений, идут в услуженье.
27. Несчастья таких людей хуже смерти:
Ведь знаменует утрата счастья (утрату) услад и опоры.
28. Так как смерть, согласно миропорядка*, есть вечный путь мира,
То среди всех существ нет никого, кто её превзошел бы.
29. В природе нет хуже казни, Кришна, чем обнищание человека,
Когда, достигнув богатств и счастья, он теряет все блага.
30. Тогда, по своей вине подвергшись великим бедам,
Он всех богов вместе с Индрой клянёт, а тем и себя проклинает.
31. Все святые заветы Шастры, предотвратить не могут его крушения; Он раздражается против слуг, друзей из себя выводит;
32. Так он приходит к безумью, всё больше теряя рассудок; Под власть безумия попав, жестокие совершает поступки:
33. До смешения каст даже доходит в своих злодеяньях;
А (виновным) в смешении каст, ад (уготован), это место злодеев*.
34. Итак, если не пробудится, он отправляется в преисподнюю, Кришна;
Его пробуждение – познание; око познания его спасает.
35. Достигнув познания, человек снова взирает на Шастры; Снова долгом его (становится) к Шастрам стремление, а главой его – совесть* –
36. Совести внемля, он ненавидит злое; от этого совесть крепнет; По мере того, как создаётся счастье, сам человек создаётся.
37. Спокойный, всегда искусный в делах, постоянен в долге; Беззаконного он не мыслит и не поступает греховно.
38. Бессовестный иль неразумный, будь то женщина или мужчина, Не преуспевает в долге, уподобляется шудре.
39. Тот, в ком есть совесть, чтит богов, предков, себя также:
Направляется он к бессмертью, а не в обитель злодеев. 188
40. В этом на мне ты мог убедиться наглядно, Мадхусудана.
Ибо, лишенный царства, я живу бездомным.
41. Лишенье богатств* еще выносимо, но лучше погибнуть,
Чем прилагать усилия (к их возвращению).
42. Я здесь предлагаю, во-первых, чтобы мы и они, Мадхава, Примирясь, пользовались властью на равных началах.
43. А на последнем месте – ужасных дел завершение: Чтобы мы, убив кауравов, завладели царством.
44. Врагов, даже неродственных, и недостойных, Кришна,
И тех не подобает губить, тем более наших близких,
45. Знакомых, родных и даже наставников наших;
Их убийство – тягчайший грех; что же хорошего в распре?
46. Это – грех против долга кшатриев, ибо кшатрии – наши родные;
Пусть этот наш долг беззаконным не станет, достойным хулы поведением.
47. Шудра живёт услужением, вайшья живёт торговлей,
А мы живем убийством; чашу для сбора даяний избрали брамины,
48. Кшатрий кшатриев губит, а рыба рыбой жива;
Собака собак убивает, Дашарха; подобно и тот, кто забыл о долге.
49. В битвах всегда присутствует Кали, жизни гаснут в сражении, Кришна!
На войне поражение, победа всегда меняются силой.
50. Жизнь или смерть – не во власти живущих;
Неполучение счастья в назревшее время подобно великому горю.
51. Один убивает многих, а многие – одного убивают, Ачьюта.
Богатыря убивает человек слабосильный, а знаменитого – неизвестный.
52. Не бывает обоюдной победы иль обоюдного поражения;
Видна неудача по бегству, гибели и разорению.
53. Война всегда преступна: кто, убивая, не окажется убитым?
А для убитого, Хришикеша, равны поражение, победа.
54. Думаю, не отличается поражение от смерти;
Но, поистине, кому даётся победа, тому и поражение, Кришна.
188
55. Бывает, любимых уничтожают иные люди,
На глазах у лишенного сил врага убивают его детей, братьев,
56. Безвестный живет, везде размножается, Кришна,
Тот же, кто совестлив, стоек, почтенен, кто милосердие знает,
57. Тот гибнет в сражении; если ж кто юный и уцелеет, То кается вечно, что убивал врагов, Джанардана!
58.* Так (создаётся) здесь ряд злых деяний: остаток врага уцелевший,
Силы набрав (противников уничтожить) стремится (всех), без остатка>
59. В этих осколках царит вражда, стремящаяся к завершению:
Победа порождает вражду, побежденный пребывает в скорби.
60. Счастливо спит заключивший мир, поражение, победу покинув. Когда ж возникает вражда, плохо спится тогда человеку:
61. Сердце его неспокойно, как будто змея в его доме; Он сторонится всего, лишается славы,
62. Остаётся бесславным среди всех существ навеки;
Упорный враг даже долгое время не находит покоя.
63. Рассказы о нём передаются в роде, как только сойдутся мужчины» Ибо вражда не смиряет вражду, Кешава,
64. Но распаляет всё больше, как если бы масла в огонь подливали, Кришна, И только смерть прочный мир приносит.
65. Стремлению к прочному благополучию грех безысходный (мешает):
Даже у сильного человека тревога сжимает сердце.
66. Лишь отречением можно достигнуть мира, иль смертью, Или же – уничтожением врагов под корень, Мадхусудана!
67. Плод (отречения) – лучезарная радость, тогда исчезает кривда,
Сопряжен всегда с правдой мир, отречением рожденный.
68. Еще неизвестно, врагам или нам грозит гибель.
Так оставлять (положение) мы не желаем, ие хотим мы гибели рода:
69. Покорностью можно достигнуть весьма прочного мира, Если все усилия приложат те, что войны не желают.
190
70. При отказе от мирных переговоров, война неизбежна, А нарушение договоренности порождает ужасные (беды).
71. В наскоках собак ученые замечают
Движение хвоста, огрызание, кружение,
72. Оскал зубов и визг, затем начинается свалка, Кришна;
Тогда, кто сильней, побеждает и пожирает мясо.
73. Так и у людей бывает, нет никакого различия:
Сильнейшие так же точно со слабейшими поступают.
74. Презираем, несчастен, принижен слабый;
Раджа, отец и старец заслуживают всяческого почтения;
Ч
75. Поэтому следует уважать, почитать Дхритараштру, Джанардана, У Дхритараштры велика любовь к сыну, Мадхава,
76. И он, попав под влияние сына, насмеётся над выражением почтения,
Но что же другое в таком положении целесообразным будет, как полагаешь, Кришна?
77. Как (поступить), чтобы цели (достигнуть) и долг не нарушить, Мадхава?
78. Я хочу тебя вопросить, Пурушоттама, о правде,
Ты – благожелательный друг, во всех делах ты знаешь дорогу.
79. Ибо кто из нас подобен тебе, кто всё так доподлинно знает, Кришна?
Вайшампаяна сказал:
80. Так он сказал; и Джанардана отвечал Дхармарадже: «Ради обеих сторон я отправлюсь в обитель кауравов;
81. Если там будет принят мир, не нарушающий наших целей,
(Значит) я выполню великое, святое и плодотворное дело, раджа,
82. О, если бы мне избавить от сетей смерти раздраженных сринджайцев и куру,
Пандавов и сынов Дхритараштры и всю эту землю!
Юдхиштхира сказал:
83. Не думаю, Кришна, что тебе следует отправляться к кауравам:
Твоего слова, хотя и благого, не выполнит Суйодхана.
191
84. Там собрались вожди кшатриев, повинующиеся Дурйодхане,
Твоё пребывание меж ними не одобряю, Кришна.
85. Ведь неприемлемы нам богатства, никакие божественные услады,
Ни даже владычество над бессмертными, если тебя оскорбят, Мадхусудана!
Шри Бхагаван сказал:
86. Я знаю злобу сына Дхритараштры, махараджа,
Но во всём мире властители нас осуждать не станут.
87. И против меня устоять не смогут все цари, собравшись вместе,
Как против разъяренного в битве льва все другие звери.
88. Но если они против меня недолжное что-либо затеют,
Испепелю я всех куру! Так положил я в мыслях.
89. И вообще поездка туда не будет бесцельной, Партха:
Или мы цели добьемся, или они порицание (заслужат).
Юдхиштхира сказал:
90. Если тебе так угодно, Кришна, счастливый путь, отправляйся к кауравам; Я буду счастлив по возвращении видеть тебя достигшим цели.
91. Для успокоенья кауравов придя, примири бхарат, владыка,
Чтоб у всех нас смягчились сердца, чтоб сознания стали благими.
92. Ты – брат и друг Бибхатсу-Арджуне, ты и мне любезен; Сердечность твоя несомненна, в благом достигай же успеха!
93. Ты знаешь и нас, и наших врагов, ты знаешь, что говорить, чего добиваться;
Суйодхане ты скажешь то, что нужно для нашего блага, Кришна.
94. Только то слово, что сообразно закону и соответствует благу,
Скажи (им), Кришна, поведёт ли оно к примирению, нет ли.
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЙ», В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 71 ГЛАВА – РЕЧЬ ЮДХИШТХИРЫ
ГЛАВА 72
Шри Бхагаван сказал:
1. Санджаи слова я слыхал, также твои я слышал, –
Знаю всё, что относительно них ты предпринять желаешь.
2. Твой ум обращается к долгу, их мысль обращается к распре. Законное получить без войны, было бы самым достойным.
3. Но для кшатрия не это наивысшее дело, владыка народа! Говорят все духовные (люди), что кшатрии существовать как нищий не должен.
4. Победу и смерть в сражении Дхатар ему указал навеки. Дхарма, присущая кшатрию, не велит (влачить) жалкое (существование).
5. Ведь нищенствуя, Юдхиштхира, (кшатрий) не может вести образ жизни, Отважному (подобающий), о долгорукий; рази же врагов, беспощадно!
6. Очень уж жадны, слишком долго в роскоши жили
Сыны Дхрнтараштры: заполучили они друзей, собрали войско, врагов сокрушитель,
7. Время еще не приспело с кауравами тебе равняться, владыка народа!
Они ведь считают, что такие, как Бхишма, Дрона и Крипа (силой) вас превосходят.
8. Пока ты с теми князьями будешь обходиться кротко. Они твоё царство будут присваивать, врагов покоритель,
13-500
193
9. Не убедит ни закономерность, ни кротость
Сынов Дхритараштры поступать по твоему желанию, врагов победитель.
10. Вот ведь они по отношению тебя и (других) Пандавов Совершили такое позорное, невыносимое злодейство,
11. (На глазах) у Деда, Дроны, мудрого Видуры, Города, кротких браминов и раджей.
12. Поистине, видели все главари кауравов:
Сдержанный, щедрый, кроткий, преданный долгу, исполнитель обетов,
13. Ты был обманут, раджа, он обошел тебя, играя в кости;
И не постыдился тогда, вредоносный, своего такого дела.
14, Итак, привыкший поступать по правде, не оказывай милосердия, раджа,
(В глазах) всего мира они достойны смерти, тем более в твоих, Бхарата.
15. Он оскорблял тебя, твоих младших братьев безобразными словами,
Спесивый, ликующий, а с ним – его братья, Бхарата!
16. А потому нет у них ничего общего с Пандавами отныне:
Ни имени, на рода – всё это у них погибнет.
17. Они впадут в полное небытие на долгое время;
Их природа исчезнет во Мне*, (иную) природу они получат.
18. Когда завязалась игра, злой Духшасана
Беззащитную, предельно-скорбную царицу Драупади,
19. Рыдающую, за волосы притащил в собрание раджей;
В присутствии Бхишмы и Дроны неоднократно раздавался ропот;
20. Но ты удержал своих, страшных отвагой, братьев;
Как узами они связаны были долгом и ничего не сказали.
21. Он выкрикивал разные грубости, хвастался между родными В то время, как в лес отправляться тебе приходилось.
22. Все, кто присутствовал там на собрании, видя, что ты невинен,
Заливалась слезами, в горнице всё же остались.
23. Не одобряли его ни брамины, ни раджи:
Все Дурйодхану тогда порицали, кто находился в собрании.
24. Для благородного ж что предпочтительней: смерть иль порицание, врагов покоритель?
Смерть много достойней, раджа, чем за порочную жизнь порицание.
25. Когда бессовестного убивают, раджа,
Его порицают, о махараджа, все земные владыки.
26. Не трудно убить человека такого нрава:
Он, как дерево, подсеченное под корень, держащееся только подпоркой,
27. Нужно убить, как змею, нечестивого, ненавистного всему миру,
Не сомневайся, раджа, убийца друзей сам достоин смерти.
28. Всячески он нетерпим; но я не согласен, безупречный, Чтобы ты на поклон отправился к прадеду Бхишме.
29. Я же, придя, разрешу всего мира сомнения;
Даже тех, раджа, которые двояко мыслят о Дурйодхане;
30. Твои сверхчеловеческие качества там, среди раджей,
Я покажу, а также его совершенно обратные свойства.
31. Закономерное и разумное произнесенное там моими устами,
Выслушав, разных земель владыки,
32. Так, о тебе говоря, ответят: «Праведен он, правдивый!»
И убедятся, что тот одержим стяжанием.
33. Я поносить его буду в городах и сёлах.
Собрав все четыре касты, без детей и старцев.
34. Миролюбивые твои усилья и закономерность (поступков) там станут ясны;
И будут цари порицать кауравов и сынов Дхритараштры.
35. Если же люди (их) совсем покинут, что еще остаётся?
Когда Дурйодхана будет убит, чего еще добиваться нужно?
36. Учтя ваши цели, я обращусь ко всем кауравам
И, сообразно с их поведением, буду искать примирения.
37. С кауравами встретясь, (разузнаю), что (там) происходит, что приведет к сражению. Иль примирению, (потом) вернусь для твоей победы, Бхарата!
38. По всему я битву с врагами предвижу: Все приметы недоброе предвозвещают.
39. Ночью звери и птицы кричат зловеще во главе с лошадьми и слонами;
Страшный вид принимает пламя, зловещими красками блещет,
40. Рода людского кончину, ужасную гибель всё это вещает;
Нужно следить за мечами, доспехами, речами, за колесницами, слонами, конями.
196
41. Должны быть готовы все воины: пусть соберутся на лошадях, слонах, колесницах.
Все войсковые части* должны быть совершенно готовы, людей повелитель,
42. Дурйодхана, пока он жив, не согласится никак вернуть, владыка, –
Богатое царство Пандавов, принадлежавшее раньше тебе, до твоего поражения при игре в кости.
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЙ», В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 72 ГЛАВА – РЕЧЬ КРИШНЫ
ГЛАВА 73
Бхимасена сказал:
1. Чтоб заключить мир с Панданами, Мадхусудана,
Так должен ты речь вести, но и войны не пугайся.
2. Пусть гневен, злобен, ненавистник блага, заносчив Дурйодхана, но не грози ему словом.
3. Он по самой своей природе злобен, как разбойник замышляет дурное,
Упоён гордыней власти, готовит войну Пандавам.
4. Недальновидный, грубый, задиристый, жестокий, дерзкий,
Злопамятный, жестокосердный и лживый
5. Умрет он, а не поделится, не оставит того, что своим считает;
Я думаю, Кришна, с ним очень трудно достигнуть мира.
6. Он даже хуже своих друзей, беззаконный, любит неправду, Отвергает советы и мнение близких.
7. Он во власти гордыни, упорствует в злобной своей природе,
Побуждаемый своей природой, он ползёт ко злу, как в траве гадюка.
8. Ведь Дурйодхана кругом тебе ведом:
Его замыслы и поведение, его сила, отвага.
9. Раньше кауравы и мы вместе с сынами существовали мирно,
Как старшие сыны владыки мы радовались вместе с родными.
10. Но гнев Дурйодханы, Мадхусудана, опалил Бхаратов,
Как после ранней весны огонь, пожиратель жертв, леса (опаляет).
11. Как повествуют, восемнадцать царей Мадхусудана,
Погубили родных, друзей и близких.
197
12. Счастливых асуров (отец), как бы сияющих великолепием,
Родился Кали, когда приспело время, когда истощилась дхарма.
13. Ударварта хайхайцев, Джанамеджая нипийцев, Бахула таладжангов, Васу, гордец, кремийцев,
14. Аджавинду сувиров, Рушардхика сураштров, Аркаджа балихов, Дхаутамулака китайцев,
15. Хаягрива видехийцев, Вараю махаудасов, Баху сундараваншасов, Пурарава диптакшцев,
16. Сахаджа чедийцев, Брихадваджа матьсев отважных, Дхарана чандраватсов, Вигахана мукутов
17. И Самна нандивегов – каждый в своей семье был наихудшим;
Эти, презренные в родах, в конце юги возникли, Кришна.
18. Возможно, что для нас и кауравов возник в конце юги
Дурйодхана, презренный злодей, поджигатель, губитель рода.
19. Поэтому говори мирно и кротко, сообразно закона и пользы.
Влечение, а не угроза – вот мощная связь, о страшный своей отвагой.
20. Ведь все мы под Дурйодханой ходим, Кришна;
Набравшись смирения, мы (за тобой) последуем, чтоб не погибли бхараты.
21. В общении с кауравами мы должны поступать бесстрастно;
О сын Васудэвы, так нужно действовать, чтоб кауравов не коснулось несчастье!
22. Тебе следует поговорите со старцем-дедом и с живущими в его доме.
С братьями следует быть по-братски, чтоб успокоились сыны Дхритараштры.
23. Я так говорю; за мир Арджуна также:
Раджа к войне не стремится, велико состраданье в Арджуне.
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЙ>, В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА> ГЛАСИТ Y3 ГЛАВА – РЕЧЬ БХИМЫ
ГЛАВА 74
Вайшампаяна сказал:
1. Выслушал долгорукий Кешава, как бы с усмешкой, Полную небывалой кротости речь Бхимы;
2. Подобную свежести среди огня нежность голоса Волчьего Брюха – (Бхимы)
Отметил младший брат Рамы, (обладатель) лука Шаринга, Шаури.
3. Как Матаришма-ветер несёт огонь, так зажигательное слово
Сказал он сидящему, полному сострадания Бхиме.
Шри Бхагаван сказал:
4. Ведь ты когда-то войну прославлял, Бхимасена; Убийство – твоё наслаждение, (а ныне) ты хочешь забыть жестокость, сынов Дхритараштры.
5. Ты ведь не спишь, а бодрствуешь, но лежишь ничком, врагов сокрушитель,
Ты всегда говорил непримиримые, грозные, ужасные речи,
6. Вздыхая, как бы огнем палимый, своей яростью накаленный;
Такое неспокойное сердце, Бхима, подобно огню, окруженному дымом.
7. (Теперь же) уединяешься ты вздыхая, лежишь слабосильный, как изнуренный тяжелой (ношей).
Кое-кто, это зная, считает тебя безумным.
8. Как слон, взгромоздясь на дерево без корней, его разносит в щепки,
Топча ногами почву, (так и) ты, Бхима, кружишь, запыхавшись в беге.
199
9. Ты не рад тому человеку*, ты над ним издеваешься втайне, Пандава,
Ни ночью, ни днём ни о чем ином ты не можешь думать.
10. Ты, сидя один, без причины смеёшься, как бы рыдаешь украдкой,
Ты долго сидишь, закрыв глаза, за вершину (дерева) джамбу ухватившись»;
11. Ты хмуришься снова и снова, как бы кусаешь губы – Ты проявляешь, Бхима, все признаки гнева.
12. «Как Савитар каждое утро восходит на небо,
И, освободясь (от мрака), к западу всегда направляется лучезарный,
13. Так говорю я правду, не отступлюсь от слова –
Приблизясь, я палицей убью злобного Дурйодхану».
14. Это средь братьев ты утверждал, палицы касаясь?
А ныне ты думаешь о примирении с ним, врагов крушитель!
15. Увы, наступило время войны для тех, кто войны желает,
Для враждебных умов, раз храбрый Бхима охвачен страхом!
16. – Увы, (должно быть) зловещие знаки ты видишь, Партха,
И засыпая, и просыпаясь, потому хочешь мира.
17. Увы, нисколько на своё искусство не полагаешься, как евнух;
Ты поражен малодушием, оно тебе исказило разум!
18. Твое сердце трепещет, тебя покинул разум,
Ноги твои ослабели, оттого ты мириться хочешь!
19. Ибо нестойко сознание смертного: оно то колеблется, то не колеблется, Партха –
Так уносит с ватного дерева пушинку-зерно быстрый ветер. –
20. Речи твои вызывают насмешку, как человек по-коровьи мычащий;
В ней тонут сердца сынов Шнду, как (пловцы без лодки).
21. Подобно сползанию горы для меня великое диво, – Что ты говоришь, Бхимасена, такие речи.
200
22. Вспомни свои дела, рожденный в (знатном) роде, Бхарата!
Как богатырь восстань, отчаянию не поддавайся!
23. Не подобает тебе малодушие такое, врагов покоритель;
Вкушать не должен кшатрий то, чего не взял он силой!
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЙ», В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 74 ГЛАВА – РЕЧЬ КРИШНЫ
ГЛАВА 75
Вайшампаяна сказал:
1. Так сказал Васудэва; постоянно-гневный, возбудимый (Бхима)
Подбежав, как рысак, (ему) поспешно ответил.
Бхимасена сказал:
2. Я хотел поступить иначе, чем ты (это) мыслишь, Вечный!
Ты, утвержденный в своём бытие, воистину безмерно отважный в битве.
3. Ты знаешь (меня), Дашарха, ибо мы долго жили вместе.
Иль ты, (хороший) пловец, запрещаешь купаться* тому, кто не умеет плавать?
4. Поэтому неподходящее слово ты мне бросил, Мадхава!
Как мог бы кто-либо, зная, что я – Бхимасена,
5. Недопустимо так говорить, как ты мне сказать изволил?
Оттого и я промолвлю такое слово, о радость (народа) врншнн.
6. Нет среди врагов подобного мне по силе, отваге! Конечно, себя восхвалять – не почтенное дело,
7. Но уязвленный несдержанной речью, я всё же скажу о собственной силе.
Взгляни на землю и небо, где все существа обитают, Кришна!
8. Родившие всё, они бесконечны и недвижно противостоят друг другу
Но если они во гневе, как две скалы сойдутся внезапно,
302
9. Я их обоих, с подвижным и неподвижным обойму руками!
Вождь их в моих руках, как между двух огромных засовов!
10. Не вижу я человека, который – мог бы их освободить из моих объятий!
Ни Гималаи, ни Океан, ни Громовержец, ужасающий мощью,
11. Все эти три, прилагая усилия, их не спасли бы, если б они мне попались!
Всех боеспособных кшатриев, как врагов Пандавов,
12. Я повергну к (своим) ногам, втопчу их в землю!
Нет, ты не знаешь моей отваги, Вечный.
13. (Иль ты не знаешь), как побежденные раджи полностью воле моей подчинились?
Еще ты не знаешь, как я, подобно восходящему солнцу великолепен!
14. Над моим мужеством в грядущей войне, в смертельной схватке,
Ты насмехался и мне воспаленную рану как бы нанёс, Дшанардана.
15. Как мыслил, так и сказал я; знай же моё последнее слово:
Ты увидишь: в бою, в последней схватке я врагов одолею!
16. Перед собой буду гнать слонов, колесницы,
Гневный, богатырей истреблю, кшатриев лучших!
17. Ты увидишь, как буду крушить я весь мир, с подвижным и неподвижным!
Не ослабел мозг костей и не дрожит моё сердце!
18. Не устрашит меня гнев всего мира, –
То была лишь жалость к сердечным друзьям, Мадхусудана!
19. Я вынесу все страдания* лишь бы спаслись бхараты!
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЙ», В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 75 ГЛАВА – РЕЧЬ БХИМЫ
ГЛАВА 76
Шри Бхагаван сказал:
1. Желая знать твои мысли, я говорил по дружбе,
Без гнева, не в порицание, не в хитросплетение или болтливости ради.
2. Великодушие твое я знаю, также и силу знаю,
Знаю твои дела, не выражал я к тебе презрения.
3. Как сам ты хорошее ценишь в себе, Пандава, –
Так я тебя ценю, но тысячекратно больше!
4. Сообразно чести происхождения из рода, чтимого всеми царями,
Тебя почитают, Бхима, друзья и родные.
5. Люди, стремясь постигнуть двойственность дхармы, Врикодара, Закономерной смены божественного и человеческого не разумеют.
6. Цели способствуя человека, та же причина
И гибели его способствует; двойственна карма людская,
7. Вещие, для которых ясен порок, иначе её прозревают.
Чем ее бег происходит, как бег поднебесного ветра.
8. Хорошо обдуманное и проводимое, верное по расчету,
Завершенное людское дело рок запрещает.
9. Роком еще не свершенное дело отклонить человеку возможно:
– Знай и холод, также дождь, голод и жажду, Бхарата.
10.* Указуется также иное: сам человек создаёт свою сущность, А потому и тревожиться не подобает – в этом – признак.
11.* Не отличается дело народа от (дела) Пандавов*;
Если будет так развиваться мысль, то обе стороны плод в разумных поступках получат.
204
12.* Ибо сообразно зрелости разума развивается дело:
Такой при неуспехе не прилагает усилии, а при успехе радости не вкушает.
13.* Итак, вот моё заключение, его я теперь привожу, Бхимасена: Нельзя говорить, что успех достигается только в битве с врагами.
14. Его сознание* не полностью лишено света, даже в своём извращении;
Он впадает в уныние или бессилие; потому я говорил с тобою.
15. Наутро к Дхритараштре отправлюсь, Пандава,
Попытаюсь, примирение устроить, не отступая от ваших целей.
16. Если они захотят примириться, вечная будет мне слава,
Что выполнил ваше желание, им же (устроил) великое благо.
17. Если ж они не ответят согласием, не убедятся моими словами,
То для кауравов война предстоит и будет ужасное дело. –
18. В этой войне ты будешь тяжесть нести, Бхимасена,
Арджуна ее поддержит и других людей вовлекая.
19. Я же буду возничим Бибхасту – (Арджуны) в сражении,
Как то пожелал Дхананджая, ибо не прочь (участвовать) в битве.
20. Поэтому я был встревожен, Врикодара, твоим суждением; Внимая слабодушным словам, хотел разжечь твоё пламя.
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЙ>, В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА> ГЛАСИТ 76 ГЛАВА – РЕЧЬ КРИШНЫ
ГЛАВА 77
Арджуна сказал:
1. Слово, что сказано Юдхиштхирой, Джанардана,
И твоё слово я выслушал; они мне ясны, врагов сокрушитель.
2. Ведь примирение ты не считаешь здесь лёгким, владыка,
Из-за жадности Дхритараштры иль из-за возникшего уныния, Джанардана.
3. Малодушие человека ты считаешь бесплодным,
А также, что только мужество человека плод производит.
4. Так это, и всё же не так, что сказал ты,
Ибо нельзя допускать несовершенного рассужденья.
5. Что можешь считать ты вреднее, чем истощение наше (войною)?
Они дела совершают как те, у которых дела бесплодны.
6. Пусть же наши дела плодоносными будут, владыка.
Поступай с врагами так, чтоб добиться благополучия, Кришна.
7. Ты – первый наш друг, владыка пандавов, равно и кауравов,
Подобно могучий Праджапати – (друг) богов и асуров.
8. Способствуй же процветанию (тех и других), кауравов, пандавов;
Осуществить наше благо, я думаю, для тебя не трудно.
9. Так и следует действовать: иди, Джанардана, (выполнять) своё дело,
Самим своим приходом ты его совершишь, Джанардана.
10. Если же ты со злодеями желаешь поступить иначе, витязь, То будет всё так, как ты задумал сделать.
11. Найдём ли у них защиту, или же то, что задумал ты сделать
Желание твоё подлежит выполнению, вот что для нас важно, Кришна,
206
12. Разве смерти не заслужил вместе с родными тот злобный,
Который, взирая на сына Дхармы, не потерпел, чтобы он насладился счастьем,
13. Который, не видя иного, законного средства.
Прибегнул к позорному, в кости играя бесчестно.
14. Как человек, рожденный кшатрием, владеющий луком,
От вызова откажется, хотя бы ему предстояло расстаться с жизнью?
15. Он победил беззаконно, он видел наше изгнание в лес, Варшнгя,
Так пусть Суйодхана выходит, я убить его должен! *
16. Дивного нет ничего в том, что ты ради дружбы собираешься сделать, Кришна;
(Но) как поступить, мягко иль нет, не (решить) заранее.
17. А если ты полагаешь, что надо убить их немедля,
Я выполню это сейчас же, не мешкай (с ответом).
18. Ты ведь знаешь, как волочил Драупади
Этот злодей посреди собрания; такого нельзя забыть спокойно.
19. «Он не может вместе с Пандавами жить», – тогда говорили, Мадхава;
И вот стал мой разум, как семя в солончаковой почве.
20. Итак, что считаешь ты нужным для блага Пандавов,
Делай немедля, это и нам нужно делать теперь же, Варшнея!
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЛ», В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 77 ГЛАВА – РЕЧЬ АРДЖУНЫ
ГЛАВА 78
Шри Бхагаван сказал:
1. Как ты сказал, долгорукий Пандава,
Я поспешу ради блага Пандавов, а также кауравов.
2. Сделаю всё для обеих сторон, что от меня зависит, Бибхатсу;
Даже влажное, чистое поле улучшается обработкой;
3. Никогда без дождей не разовьются плоды, Каунтея,
«Где обработка, там и полив», – так говорят люди.
4. Отсюда ясно видно*, что засуха – дело богов: Махатмы древности это постигли чётко.
5. В сочетании божественного и человеческого – причина мира.
Я же сделаю всё, на что человек способен.
6. Но дела Рока* я никак не могу исполнить;
Тот же безумен действует, покинув и мир, и законность.
7. Впрочем, поступки такого рода его не мучат, Советники же на злейшее его ум подстрекают:
8. Шакуни, сын возничего (Карна) и брат Духшасана;
Примирения ради, он не уступит царства.
9. Скорее на смерть, о Партха, пойдёт Суйодхана;
Не пожелает спокойно оставить царства и Дхармараджа>
10. А тот, безумный, не послушает просьб, не уступит,
Так что не думаю, что стоит ему сообщить предложение Юдхиштхиры.
208
11. Ибо в ответ на изложенные Дхармараджей доводы, Бхарата.
Ничего не сделает этот злобный сын куру.
12. Но раз он ничего не желает сделать, то достоин смерти перед всем миром;
Он казнь заслужил предо мной и всем миром, Бхарата.
13. Всю вашу юность он всегда вам творил препоны,
Вредитель, злодей, ваше царство разрушил!
14. Увндав Юдхиштхиры счастье, злой, он себе не находит покоя;
И за тебя язвил меня не однажды, Партха.
15. Не удержал я зла, которое тот задумал сделать:
Ведь тебе, долгорукий, известны его затаённые мысля;
16. Ты знаешь, что я желаю сделать угодное Дхармарадже.
Его род это – мой род; таково моё убеждение.
17. Что же теперь сомневаешься, ты, Арджуна, как бы меня не зная?
Раз ты следуешь дивной и светлой науке,
18. Преподанной нам, как могут враги быть спокойны, Партха?
Что я в состоянии, Пандава, словом ли, делом,
19. То я исполню, Партха, но не надеюсь на мир с врагами.
Что говорилось при уводе коров*, не было ль праведным, верным?
20. Бхима тогда просил; но по прошествии года, Всё это исчезло, как и твои стремления.
21. Добровольно не удовлетворится Суйодхана только частью (царства)?
Во всяком случае, всё же я выполню указания Дхармараджи.
22. Коварное дело преступника я должен разведать.
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЙ», В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 78 ГЛАВА – РЕЧЬ КРИШНЫ
ГЛАВА 79
Накула сказал:
1. Пространную речь произнёс Дхармараджа, блюститель закона, Красноречивый, ты её слышал, Мадхава.
2. С мнением раджи, Мадхава, согласен и Бхимасена, Именуемый Могучим, он склонен к миру, Мадхава.
3. Ты выслушал также, что говорил Фальгуна,
И свою мысль ты высказал, витязь, Пурушоттама!
4. Всё это проверив и выслушав лучшие речи, владыка,
Так поступай, как считаешь лучшим для данного времени, Пурушоттама.
5. По тем или иным признакам создаётся мненье, Кешава;
Человек должен действовать сообразно времени, врагов покоритель.
6. Иначе мыслится цель, а происходит она иначе:
Неустойчивы мысли людей в этом мире, Пурушоттама:
7. Иных мы взглядов держались, когда в лесу пребывали: Иная мысль у того, кто не видел, Кришна, у того же, кто видел – иная;
8. В то время, когда мы блуждали в лесу, Варшнея,
Мы не были благорасположены так, как теперь, когда перед нами царство.
9. Услышав, что мы возвратились из леса, семь войск, о витязь,
Полносоставных* сошлись по твоей милости, Джанардана!
210
10. Этих тигров, неслыханной силы людей
Увидев в бою, кто, мужественный, не затрепещет?
11. Среди куру, владыка, сначала мирное слово,
А потом уже грозное говори, чтоб не сбился глупец Дурйодхана.
12. Юдхиштхиру, Бхимасену, непобедимого Бибхатсу-Арджуну.
Сахадэву, меня, также тебя и Раму, Кешава,
13. Удалого Сатьяки, Вирату с его сынами,
Друпаду с советниками, Дриштадьюмну также, Мадхава,
14. Раджу Каши, могучего Дхриштакету, царя Чеди,
15. Смертный из плоти и крови – кто одолеет в битве? Один приход владыки достаточен, несомненно,
Для желаемой Дхармараджей цели, долгорукий!
16. Видура, Бхишма и Дрона вместе с Вахликой
Способны понять то благое, что ты намерен сказать, безупречный.
17. Они ведь его убедят, Дхритараштру, царя народа,
Из этого злодействующего Дурйодхану с советниками вместе.
18. В твоей речи, Джанардана, услышит Видура, что выполнить нужно; Так по какой же причине вам в колею не направить свернувшего с дороги?
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЙ», В КНИГЕ <ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 79 ГЛАВА – РЕЧЬ НАКУЛЫ
ГЛАВА 80
Сахадэва сказал:
1. Если то, что сказал раджа есть вечная дхарма,
То нужно так поступать, чтоб началась война, врагов укротитель.
2. И даже если б кауравы пожелали с пандавами мира, То и тогда с ними войну подготовляй, Дашарха.
З. Как же после того, как в собрании я видел Панчалийку, Кришна, Без войны утолится мой гнев против (того) Суйодханы?
4. Кришна, если следуют долгу Бхима, Арджуна, Дхармараджа, То я с тем, нарушившим долг, желаю войны, поединка!
Сатьяки сказал:
5. Правду сказал Сахадэва многомудрый и мощный: (Лишь) смерть Дурйодханы против него мой гнев успокоит.
6. Ты- ведь не знаешь, как в лесу они мочалу и шкуры носили! Ты (воспылал) бы гневом, увидев несчастья Пандавов!
7. Поэтому то, что сказал сын Мадри, витязь, упорный в битве, Это слово – всех воинов мысль, Пурушоттама!
Вайшампаяна сказал:
8. Так он сказал: и лишь вымолвил Ююдхана многомудрый. Как воины отовсюду подняли ужасный (крик), подобный львиному реву.
212
9. Отовсюду все витязи приветствовали это слово: «Хорошо, хорошо!» – так (кричали), готовые к бою на радость Шайнеи.
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЙ», В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 80 ГЛАВА – РЕЧЬ САХАДЭВЫ
ГЛАВА 81
Вайшампаяна сказал:
1. Выслушав слово царя, закономерное и благое,
Мучимая горем Кришни сказала сидящему Дашархе.
2. С длинными черными косами дочь царя Друпады Одобрила Сахадэву и славного возничего Сатьяки.
3. Видя, что Бхишма стремится к миру, крайне опечалясь сердцем, С глазами полными слез она сказала такое разумное слово:
4. Ты, долгорукий Мадхусудана, знаешь правду.
Как Пандавы в беду попали, как счастье их было разбито
5. Сыном Дхритараштры с советниками, Джанардана, Как тайный наказ был сообщен *Санджае раджей
6. Юдхиштхирой, ты также знаешь, Дашарха,
Что Санджае сказать было поручено, ты также слышал:
7. «Уступи нам пять селений, братец, –
Авистхалу, Врикастхалу, Маканди, Вирнавату
8. И Авасану – каждому по одной, всего пять, долгорукий». Дурйодхане так сказано было и его друзьям, Кешава.
9. Но Суйодхана, услышав, не выполнил просьбы, Кришна. Мудрого Юдхиштхиры, желающего единства, Дашарха.
10. Кришна, если ж откажется царство вернуть Суйодхана,
То пусть он не ждёт примиренья; тогда – возвращайся! 214
11. Ибо пандавы вместе с сринджайцами противостоять способны Силе и страшной ярости сына Дхритараштры, долгорукий!
12. Ведь ни лаской, ни дарами с ними не добиться цели, Поэтому будь ты к ним милосерден*, Мадхусудана;
13. А если врагов ни ласками, ни дарами не удаётся успокоить, Кришна, К ним следует трость применить тому, кто свою жизнь защищает.
14. Потому следует вам на них наложить великую кару, Ачьюта – Тебе, долгорукий, а также Пандавам с сринджайцами вместе.
15. Славу создаст этот подвиг тебе и Пандавам,
Если он выполнен будет, Кришна, а кшатриям принесёт он счастье.
16. Ведь кшатрия, охваченного жадностью, кшатрию убивать подобает;
17. А не-кшатрия – (всякому), кто следует своему долгу, Дашарха, Но для брамина иное: ото всех грехов отстранен он, отец мой, Ведь брамин – учитель всех каст, он первый вкушает от жертвы.
18. Как было б грехом невинного предавать казни, Джанардана, Так (грех) не казнить заслуживающего казнь – таково (указание) знатоков закона.
19. И ты поступай, Кришна, так, чтобы тебя этот грех не коснулся, Вместе с пандавами и сринджайцами, с их войском, Дашарха,
20. Что я сказала раньше, то повторять неустанно буду,
Джанардана: Есть ли на свете такая же, как я (несчастная) женщина,
Кришна?
21. Дочь Друпады царя, из алтаря возникшая, счастливая сестра* Дхриштадьюмны, твоя любимая подруга, Кешава,
22. Взятая из рода Аджамитхи, сноха великодушного Панду;
Царственная супруга сынов Панду, пяти великолепных раджей;
23. От пяти витязей могучие сыновья у меня родились;
Праведные, они твои, наравне с Абхиманью, Кришна!
24. А он меня, несчастную, за волосы приволок в собрание, На глазах у сынов Панду и при пвоей жизни, Кришна!
25. При жизни сынов Панду, панчалов и вришни!
Меня, как рабу, без одежд привели в собрание злодеев!
215
26. И на это Пандавы взирали безгневно, недвижно! сСпаси меня!» – так, Говинда, я в сердце к тебе обращалась,
27. Тогда владыка-свекор*, раджа, слово промолвил: «Выбери дар, Панчалийка, ты дара достойна, я тебя уважаю!»
28. «Да не будут рабами Пандавы; колесницы оставь им, оружие!» Так я сказала; освободил он меня для жизни в лесу, Кешава!
29. Этот злосчастный приказ небезызвестен тебе, Джанардана.
Спаси меня вместе с мужьями, родными, союзниками, лотосоокий!
30*. Разве я Бхишмы и Дхритараштры, обоих, не по закону невестка? Так почему же я стала рабой насильно?
31. Позор лучнику Партхе, силе позор Бхимасены, Пока Дурйодхана живёт хоть мгновенье, Кришна! Если ты ко мне благосклонен, окажи мне милость:
32. Обрушь на сынов Дхритараштры всю свою ярость, Кришна!
Вайшампаяна сказал:
33. Так она говорила; и мягкую, гибкую, сплетенную красиво, Холеную, умащенную благовонными мастями,
34. Со всякими счастливыми знаками змееподобную косу, ^Широкобёдрая, левой рукой схватила;
35. Лотосоокая, с белками глаз, подобными лепесткам лотоса, подойдя походкой слонихи, Печальная, с полными слез глазами, Кришне промолвила слово,
16. «Этого Духшасану с воздетой рукой, лотосоокий,
Нужно тебе вспоминать каждый раз, когда враг пожелает мира.
17. Если Бхима, Арджуна в их стремлении к миру сожаления достойны, То мой старый отец со своими богатырями сражаться будет!
8. Ведь есть у меня пять сынов отважных, Мадхусудана,
Под водительством Абхиманью с кауравами будут они сражаться.
9. Растерзанным и рассеченным Духшасану, черного змия Если я не увижу, как успокоится сердце? X Вот уж тринадцать лет прошли в ожидании:
Я в сердце сложила гнев, палящий как пламя. * 6 V41. Слово Бхимы раздирает мне, как стрелой пронзенное сердце: Он, долгорукий, ныне только на долг взирает!».
42. Длинноокая так говорила, заливаясь слезами, Трепеща, рыдала Кришни, голос её прерывался.
43. Полно-широкобедрая обильно орошала слезами перси,
Как бы сама растекаясь горючей влагой, рожденной глазами.
44. Тогда в утешенье ей молвил долгорукий «Скоро увидишь ты, Кришни, как жены бхаратов рыдают:
45. Убитых родных и друзей оплакивать будут горько;
Утратят дружбу, утратят силу те, на кого ты, светлая. гнев обратила!
46. Я выполню это с Бхимой, Арджуной и Близнецами, Согласно решенья Юдхиштхиры и (следуя) Року, решенному Неизмеримым,
47. Сыны Дхритараштры созрели для смерти, моему слову они не будут внимать, конечно; Убитые, лягут они на земле – добыча собак и шакалов.
48. Заколышется Гималая, на сотни кусков разлетятся скалы, Со звездами рушится небо – слово моё да не будет тщетным!
49. Правду тебе обещаю, Кришни, удержи свои слезы:
Незамедля падение врагов ты увидишь и мужей (своих) прочное счастье!»
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЙ-, В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА», ГЛАСИТ 81 ГЛАВА – РЕЧЬ ШРИ КРИШНЫ
ГЛАВА 82
Арджуна сказал:
1. Вот – ты всех кауравов друг высочайший,
Неизменно участливый родственник обеих сторон, владыка,
2. Пусть безболезненно встретятся сыны Дхритараштры и Панду: Приемлемый мир благоволи устроить, Кешава!
3. Лотосоокий, скажи ты яростному Дурйодхане
Для примиренья бхаратов нужное слово, врагов губитель! – 4. Скажи им то, что соответствует долгу, невреждению, благу; А если же блага не примет глупец, подлежит он власти предначертаний.
Шри Бхагаван сказал: – »5. Законного и благого для вас желая, полезного же для кауравов, Я отправлюсь к царю Дхритараштре.
Вайшампаяна сказал:
Взошло тогда ясное солнце и мрак разогнало,
Миг подоспел и радостно день сотворил Лучезарный.
В конце осени и начале зимы, в месяц кумуда, (луной озаренный) под (звездою супруги бога любви) Равати, В здоровое время цветения злаков, из праведных лучший,
Выслушав чистое и непорочное, несущее счастье, Слово верховных браминов, подобное (слову) Васавы, (обращенному) к риши, *б.
7.
8. – 218 •9. Выполнив утренний обргяд, закончив купание, очистясь, украсясь, Почтил Савитара и очистителя (Агни) Джанардана.
10. Тогда, быка взяв за хвост*, он обратился к браминам. Справа огонь обошел, бодро вперёд взирая.
11. Так Джанардана дал клятвенно слово Пандавам; (Затем), сидящему внуку Шини. Сатьяки, он молвил:
12. «Раковину, диск и палицу нужно сложить в колесницу, Также колчан, копьё, все доспехи!
13. Уж очень сильны они оба, злодей Дурйодхана и Карна,
Пренебрегать врагом не должен, даже сильнейший более слабым».
14. Тогда (воины) вышли вперёд, вняв словам Кешавы:
Палицу, диск захватив, отправились запрягать колесницу*. *
15. Как пламя смерти она сияла, как бы по воздуху шла по дороге, Два колеса её были подобны луне и солнцу в затмении; ч
16. Полумесяцы, луны (её украшали), рыбы, звери и птицы, Также разного рода цветы; драгоценные камни везде сияли;
17. Как нежный блеск восходящего солнца она на вид была приятна, (Вся) в золоте и самоцветах, знамёнах и стягах;
18. Искусно изукрашена, устлана шкурами тигров;
Славе недругов страшная, ядавов восторг она вызывала.
19. Тучеподобных в неё запрягли скакунов – Шайвью, Сугриву, Искупанных, несущих все добрые знаки;
20. Превозносил еще больше величие Кришны
Стяг с образом царя пернатых, укрепленный на колеснице.
21. Тогда на громадную, как вершина Меру, звучащую подобно грому из тучи, Взошел на колесницу Кришна, по своей воле идущий богов колеснице подобно.
22. Тогда и Сатьяки взошел; с ним двинулся Пурушоттама, Наполняя небо и землю колесницы громыханием звучным.
23. В это самое время рассеялись тучи;
Подул тогда ветер приятный и пыль улеглась.
24. Справа благоприятные звери и птицы
Следовали как должно, по движению Васудэвы.
219
25. Благоприятные знаки являя, отовсюду с криком За Мадхусуданой летели цапли, павлины, фламинго;
26. Огонь, почтённый мантрами и обильным возлиянием масла, Вправо склонялся без дыма.
27. Васишта, Вамадэва, Бхуридьюмна, Гая и Кратха, Шукра, Нарада, Вальмики, Маруты, Кушика, Бригу.
28. Боги, брахма-риши, – все вместе обходили справа
Приносящего счастье племени Яду, «Кришну, младшего из рода Васу.
29. Так сонмами праведных и многоблаженных великих риши Почтённый, отправился Кришна в обитель кауравов.
30. В странствие его провожали сын Кунти Юдхиштхира,
С Бхимасеной, Арджуной, оба сына Бхадри – Пандавы;
31. Чекитена могучий, Дриштакету, царь Чеди,
Друпада, царь Кеши и на большой колеснице Шикханди,
32. Дриштадьюмна с сыном, со своими кайкайцами вместе – Вирата; Так эти кшатрии лучшего из кшатриев почтили.
33. Тогда, провожая Говинду, праведный царь Юдхиштхира, Величавый, в присутствии радж, сказал такое слово
34. Тому, которому не ради страсти, гнева, страха, желания богатства, Стойкий разумом без рассуждения следовать должен,
35. Тому знатоку закона, из всех существ наиболее стойкому в знании, Кешаве, Вечному богу богов, всех существ владыке, *
36. Тому, кто одарён всем лучшим, кто на груди носит знак священной коровы*, После приветствия так начал говорить Каунтея.
Юдхиштхира сказал:
17. Ту, что нас в детстве носила, что преданно нас воспитала,
Которая рада всегда благому пути и в добродетели постоянна.
18. Которая чтит богов и гостей, которая внимать учителю рада, Ту, нежную, как корова, любящую детей^ любимую ими,
Джанардана.
9. Которая от коварного Суйодханы нас спасала,;
Которая, как из океана спасла нас от путей великой смерти, Ю
40. Которая из-за нас постоянно подвергается бедствиям,
Мадхусудана, Незаслуживающую бедствий, её спроси о здоровье.
41. Утопающей в скорби о сыновьях, принеси утешение, Обними и приветствуй, расскажи о Пандавах.
42. Своих свекоров* скорби со времени замужества несёт она, врагов покоритель; Не заслужила она оскорблений, но их получает, страдая.
43. И никогда не настанет времени свободного от горя, Кришна, (Того времени), когда бы я мог дать счастье измученной матери, врагов покоритель;
44. О сынах тоскуя, за ними, изгнанниками, следом она бежала, Рыдала, несчастная, когда мы в лес уходили.
45. Разве не умирают от горя? – а она ведь живёт, Кешава, Её, о бедах сынов скорбящую, почти, безупречный!
46. Ей передай от меня, Кришна, приветное слово, владыка, А также Дхритараштре, каураве, всем старшим раджам:
47. Бхипше, Дроне, Крипе, великим раджам, Вахлике, Сынам Дроны, Сомадатте и всем бхаратам,
48. Многопознавшему Видуре, держащему совет кауравов; Премудрого знатока закона обними, Мадхусудана!»
49. Там, среди радж, Юдхиштхира так говорил Кешаве; Простясь с ним, он возвратился, обойдя Кришну справа.
50! И вот, выступив, Бибхатсу сказал сильному как тур, i своему другу, Сказал разящему величайших витязей, врагов победителю
Дашархе:
51. – То наше решение, что было вынесено раньше, владыка, О половине царства, Говинда, известно всем раджам;
52. Если они её отдадут без битвы, без презрения, нас уважив, Это мне будет приятно, а они великой беды избегнут.
53. Если же сын* Дхритараштры, не знающий (добрых) путей, иначе поступит, Я тогда устрою кончину всем этим кшатриям, Джанардана!
54. При таких словах Пандавы возрадовался Врикодара, Временами трепетал под властью гнева Пандава.
221
55. Выкрикивал много угроз, весь дрожа Каунтея; Этим словам Джанарданы внимал он и в сердце вливалась радость»
56. Его клич услыхав, лучники задрожали, Животные в упряжке кал и мочу потеряли.
57. Так говорил он Кешаве, высказал (своё) решенье, Затем возвратился, почтив и обняв Джанардану.
58. Когда все эти раджи отправились вспять, Джанардана, Торопясь в дорогу, подвеселил скакунов, Сугриву, Шайву.
59. И эти кони Васудэвы, подгоняемые Дарукой, Путь пожирали, как бы заглатывали само небо.
60. Тогда на дороге увидел ришей долгорукий Кешава:
Браминской святостью пламенея, по обе стороны пути они стояли.
61. И, сойдя с колесницы, Джанардана им поспешил поклониться; Всех ришей почтив по обряду, заговорил он:
62. «Благополучно ли в (ваших) местах, соблюдается ль дхармаР Три касты находится ль в повиновении браминам?»
63. Завершив поклонение им, промолвил Мадхусудана:, «Где совершенствуетесь, вы, владыки? Каковы здесь пути к спасению, владыки^
64. Какое дело у вас, владыки? Что я должен исполнить?
И с какой целью, владыки, на равнинах земли вы явились?
65. Приблизясь к Мадхусудане, ему ответствовал Джамадагни. Обнял Говинду друг богов и асуров.
66. «Добродетельные риши, знатоки писаний, брамины, Раджа-риши, подвижники тебя величают, Дашарха.
67. Древних богов и асуров провидцы, о земли владыка, Царственного кшатрия желая видеть сошлись отовсюду.
68. (Как) поистине тебя (созерцают) придворные и раджи,
Джанардана, Видеть это великое зрелище мы пришли, Кешава.
69. Сообразное закону и делу слово мы желаем слышать Мадхава, Которое ты предполагаешь сказать среди радж, врагов крушитель!
222
70. Бхишма, Дрона и прочие,также многомудрый Видура И ты, тигр средь ядавов, вы сойдетесь в чертоге;
71. Твои божественные речи, а также их (речи), Мадхава, Истинные и благие, мы слышать желаем, Говинда.
72. Мы будем еще говорить, (теперь же), прощай, долгорукий; Иди спокойно, витязь, мы увидим тебя, когда ты, войдя в чертоги
73. На божественном троне воссядешь, полный славы и блеска».
ТАК В СВЯТОЙ МАХАБХАРАТЕ, В КНИГЕ «УСИЛИЙ», В КНИГЕ «ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА» ГЛАСИТ 82 ГЛАВА – ПУТЕШЕСТВИЕ БХАГАВАНА

@темы: Махабхарата

---

Шакалипи об "Обитаемом острове"

sibariana.livejournal.com/54505.html#cutid1

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Да, кстати

О Санджае. Помните такого?
20-го января (да да, в светлый день, этой, инаугурации) запускает он в виртуалье свои новые песни. А его вебсайт купился на GoDaddy и будет называться так
www.sanjayaworld.net

@темы: Санджая

---

Хммм... или: бывает же...

В издательстве «Ылым» академии наук Туркменской ССР выходит второе издание индийского эпоса «Махабхарата», переведённого на русский язык.
А всё началось с того, что в 1917 году врач Борис Смирнов, 25 лет от роду, нашёл на перроне вокзала в Киеве обронённый кем-то санскритско-русский словарик. Книжица заинтересовала его. Вокзал был переполнен, расписание уже не действовало, а единственное свободное место нашлось под багажным столом. Рядом топали чьи-то сапоги, а доктор вчитывался в незнакомые слова, они поражали его какой-то мелодичностью. Нужный поезд пришёл через три дня. К тому времени Борис Леонидович выучил первую сотню слов санскрита – языка, который даже в Индии знают немногие.

А через несколько лет он возьмёт в руки томик «Махабхараты», изданный в Индии. И тогда он обнаружит, что почти свободно вчитывается в текст. И сам собой сложится перевод: «Прекрасная, богам предпочла ты меня, человека…».
«Махабхарата» – древнейший памятник человеческой культуры, ему 25 веков. В эпосе 100 тысяч двустиший. Никто ещё тогда не решался перевести их на русский. Смирнов решился.
Увлечение «Махабхаратой» не заслонило перед врачом основной работы. Эпос он изучал по ночам. К переводу приступил тогда, когда проник в глубину его философии. В 1935 году Смирнов переехал с Украины в Ашхабад. И теперь, как шутил он, его с Индией разделяли только высокие горы.
Почти полвека заняла эта работа – перевод наиболее важных частей эпоса. Первая книга «Махабхараты» в переводе Б. Смирнова вышла в 1955 году. За ней последовало ещё семь томов. В то время Борис Леонидович был академиком медицины, автором множества исследований по неврологии и нейрохирургии.
Перевод мог бы и не выйти. В октябре 1948 года Ашхабад оказался в эпицентре землетрясения. Смирнова завалило обломками дома, и дверь, упавшая на него, каким-то чудом спасла от гибели. Из развалин учёного спас студент медицинского института Ю. Волобуев. Спаситель – сейчас он главный нейрохирург Туркмении – несказанно удивился, когда спасённый метнулся в руины. «Это Махабхарата»,– сказал он, передавая Волобуеву папки с переводами.
С той поры эта книга вошла в жизнь Волобуева. Человек с несомненным художественным талантом, Волобуев стал оформителем переводов. Для этого потребовалось изучить литературу по древнеиндийским памятникам, истории Индии…
Академик не бросал перевода даже тяжело болея. Последние строки «Махабхараты» он диктовал за несколько часов до смерти. Умер он десять лет назад, оставив в наследство сотни трудов по медицине и перевод «Махабхараты». Незадолго до кончины его приняли в Союз писателей СССР.
Востоковеды назвали работу учёного научным подвигом, а его самого подвижником. А вот рецензия особого рода: в письме к учёному Джавахарлал Неру назвал его перевод памятником дружбы на границе Индии и России.
Свой литературный архив Б. Л. Смирнов завещал институту востоковедения, а доктор Волобуев стал художественным редактором его изданий.
Л. Глазовская.
АШХАБАД.

"Известия", 26 апреля 1977 года

@темы: Истинные арийцы, Махабхарата

---

Ссылки

kettari.extrapower.ru/2008/12/29/sanskrit-yazyk...

t-r-i-t-a.livejournal.com/72842.html

---

16.01.2009 в 09:48

Пишет  Буслаев:

Верующие снова жгут !!!

У них другие научные мировоззрения

…Я видела фильм с доказательствами существования Бога с научной точки зрения, там очень много научных доказательств. А у Вас никаких доказательств нет, а только мнения, взятые из книг...
…Нельзя изучить материю, не изучая душу…
…Наука, отрицающая существование Высшего Разума, который создал цивилизацию на Земле, и жизнь души после смерти - это не наука, а детский сад, примитивизм…

И они проводят свои религиозно-научные эксперименты

…Подскажите, что нужно для съемки потусторонних объектов, нечисти там всякой, духов. Наверное, объектив с высокой степенью просветления. Посоветуйте, какой выбрать для Кэнона. А то я не могу чертей никак снять. Я их вижу, а на снимках их нет…
…Адам (мир ему) был мусульманином. Ты просто не понимаешь о чём говоришь – отсюда и ошибки в расчетах….

У них много открытий в собственных научных сферах.

в религиозной антропологии

…В те времена (во времена Иисуса) евреи были богоизбранным народом , красивым, с голубыми глазами...

в религиозной математике

…Константин, 2х2 = 4, но для Господа Бога нет ничего невозможного! А значит, по молитвам святых угодников, дважды два может быть и 5, и 6, и 38! Думать иначе - есть грех маловерия, в коем следует незамедлительно покаяться на исповеди духовнику. Утверждение, что 2х2 = 4 ВСЕГДА - суть диавольское прельщение, и мысль сию, вне сомнений, только бесы могут нашептывать!

в религиозной психологии

…Говорение язЫками. Наблюдаем схождение благодати святого духа на члена группы. Совпадает с церковным календарем, между прочим….
…Вот верующего намного реальнее переубедить, чем атеиста, потому что его мозг не одержим…
…Что же касается в полном смысле научных исследований психики, то они не возможны, так как большая часть психических явлений принадлежит другому пространственно-временному континууму...

в религиозно-квантовой физике

…А про Ноя я читала, что так как это все в любом случае - чудо Божие, то и пространство и время внутри ковчега могли быть растянуты (сжаты)…
…А представьте: умрёте и попадете на небо. А там Бог. Вы и ему Хокинга покажете? Очкарики хреновы…

в религиозной геологии

…А почему бы Богу не создать 10000 лет назад все в таком виде, как будто ему уже триллионы лет?..

в религиозной географии

…– Где географические координаты, и на какой глубине находится ад?
– Прямо под Африкой. Глубина – около 134 км….

в собственно религиоведении

…Единственная верная религия – это православие…. Все остальные религии мира либо списаны с православия (ислам), либо вносили изменения, и отступали от истины (католицизм, протестантизм, лютеранство)….

Особенно много открытий у них в религиозной медицине.

в религиозной гигиене

…Оказалось, что если прочесть молитву «Отче наш» и осенить культуру крестным знамением, то количество вредных бактерий уменьшается почти в сто раз….

в религиозной вирусологии

…Нас растлили, а сами в своих американских школах начали девственность проповедовать детям! О чем раньше думали? А ещё им обидно, что у нас иммунитет на СПИД. Потому-то русские девушки так сейчас и популярны во всем мире!..

в религиозном акушерстве

…По православным правилам нельзя заниматься сексом во время беременности. ЭТО УНИЖАЕТ РЕБЁНКА! Причем тут учебник анатомии? Я хожу в церковь и мне этого достаточно. Я выбираю правильное поведение, а не удовольствие!..
…Рожать можно всем, ибо человек – свободное существо и имеет право выбора. Но! Рекомендуется рожать только Святым людям…

в религиозной педиатрии

…От тех же колик – причастие – самое эффективное лекарство... Зачем травить малыша лекарствами?...

в религиозной физиологии

свящ. Артемий Владимиров:

…Современной науке известно, что клетки, проникшие через естество прелюбодея в лоно незадачливой, романтически настроенной или вовсе обезверенной девушки, остаются там десятилетия (а не 2-3 дня!), вступая в единоборство с плодом, который заблагорассудится когда-то зачать этой потрепанной жизнью душе. Вот одна из основных причин врожденных болезней детей, начиная с расстройства нервной системы и кончая внутричерепным давлением, недоразвитостью, болезнью Дауна и прочими бедами…

и в оказании религиозно-медицинской помощи

…Раньше, как сделалось плохо человеку, звали священника со Святыми Дарами для исповеди и причащения, а теперь — «скорую», которая привозит больного в такие условия, где нет ни икон, ни другой святыни. Он и умирает без покаяния, а душа его в ад идёт…

Вообще, видимо, физиологически ОНИ отличаются от НАС

…Я знаю людей, которые получали после молитвы пальцы, ступни, новое сердце, почку – и т.д и т.п….

Потому они ФИЗИЧЕСКИ живут в другом мире

…Научно доказано, что есть на одном острове (не помню, на каком) есть дракончики маленькие, а дышат они огнем вследствие процессов в организме после еды, у них там какие-то особые внутренности. Но пока это в мир не спешат выносить, хотя это уже довольно известно...
…Сегодня наш пастор рассказывал, что много лет назад читал в газете такую историю. Где-то в России сделали скважину 15 км... и быстро ее закапали... Оттуда издавались страшные крики…
...Евгения уверяла, что ей духовник сказал, что от микроволновки теряется духовный иммунитет...

Они чем-то похожи на нас и тоже умеют радоваться

…Бог послал мне электрогитару и талант!!! Ура!...

Но явно по-другому относятся к некоторым видам спорта

…Шахматы - также антихристианское занятие! Помимо святых отцов, это мне лично сказал один монах, которому более 60-ти лет. Бывший мастер спорта (или кандидат - точно не помню!) по шахматам. А уж футбол и Православие точно несовместимы! Очень грустно наблюдать, как пытаются профанировать Православную Церковь те, кто только вступил в нее, находясь одной ногой в Храме, а другой - ещё в миру. Вот у католической церкви есть такой метод – подстраиваться под страсти людей, дабы не нарушить их комфорт. Православие же требует ломки человека кардинальным образом, дабы став христианином, уже не возвращаться вспять! Так что не обманывайте себя: или Православие или футбол!...

и к НАШИМ праздникам

…В Русской православной церкви считают неправомочным смешивать День святого Валентина и праздник Петра и Февронии, который будет в этом году впервые праздноваться на всероссийском общественном уровне 8 июля как День любви, семьи и верности, передает «Интерфакс»….
…Дед Мороз – образ какого-то языческого «бога». То есть, за образом Деда Мороза скрывается бес, так как «боги» язычников – суть бесы. Дед Мороз и христианство – не совместимы. У Христа с Велиаром ничего общего быть не может! Безбожники ХХ века знали, что творили... Вот и делали все, чтобы заменить у детей веру в Бога на веру в бородатого беса! Чтобы дети не Богу молились, а у "Дедушки Мороза" подарки просили, т.е. обращались с просьбами к нечистой силе. Удивительно, что христиане молчат и не выступают против такого бесовства!...

Зато ОНИ могут общаться с НАШИМ президентом

….ОБРАЩЕНИЕ К ВЛАДИМИРУ ПУТИНУ

Есть предложение к Вам, многоуважаемый Владимир Владимирович, как к православному человеку, попечителю Православной церкви и Священства и граждан России, рассмотреть два вопроса.
1. Предлагаю включить в команду космонавтов трех священнослужителей для полета на орбитальную станцию.
2. Подготовить совместную программу с РПЦ об освящении планет.
С уважением к Вашим трудам.
Юрий Цыбин, директор Союза Православных граждан
г. Красноярск 21.10.2008….

И, видимо, считают его богом

…Передали по ТВ фрагмент одной речи уже покойного патриарха Алексия. Вот отрывок из неё: «С божьей помощью президента Владимира Владимировича...»…

При этом они считают, что их организация не существует

….Церковь - это не организация, церковь - это тело христово...

Но очень сильно влияют на нашу реальность

…В 2001 году епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан (Лазаренко) заявил, что РПЦ поддержит проект «Великий Устюг — Родина Деда Мороза», только если Дед Мороз примет крещение…
…Шеф пресс-службы Московской Патриархии о. Владимир Вигилянский на фестивале "Православие на телевидении, радио и в печати" отметил: «Похороны Патриарха стали примером того, как был создан художественный, профессиональный, информативный продукт…»...
Митрополит Кирилл:
…Именно любовь к Отечеству является исполнением заповеди Божией о любви к ближнему…
…Военный несёт ответственность только за выполнение приказа. В силу присяги, клятвы, которую он дает, он освобожден от всех нравственных вопросов. И церковь должна ему помочь в этом…

Нам же они советуют

…Ребята, больше просто молитесь!!! И всякую появившуюся мысль сразу убивайте молитвой, искренней и пламенной!!!...

Потому что они уверены

…От религии польза очевидна в том, что она, как минимум – путь к вечному счастью...

---

Кризисное

Лакшми обычно изображается и описывается как богиня необыкновенной красоты, стоящая на лотосе и держащая лотос в каждой из двух рук. Возможно, поэтому её называют также Падма или Камала. Она также украшена гирляндой из лотосов. Ее цвет описывается по-разному: как темный, розовый, золотисто-жёлтый или белый. Вместе с Вишну она изображается только с двумя руками. Когда ей поклоняются в храме (отдельные храмы для Лакшми довольно редки), то там она изображается сидящей на троне в виде лотоса с четырьмя руками, держащими падму (лотос), шанкху (раковину), амрит-калаш (сосуд с нектаром бессмертия) и плоды бильвы (дикой яблони). Иногда вместо бильвы она держит махалунгу (лимон).
Теперь можно попытаться объяснить, что скрывается за этой в высшей, степени символической картиной. Если Лакшми изображается тёмной по цвету (цвета грозовой тучи), это указывает на то, что она - супруга Вишну, темноликого Бога. Если она изображается золотисто-жёлтой, это означает, что она - источник всякого богатства. Если она белого цвета, то это обозначает чистейшую форму пракрити (природы). Розоватый цвет, наиболее общепринятый, отражает её сострадание ко всем существам, поскольку она - Матерь всего сущего.
Её четыре руки указывают на способность даровать четыре пурушартхи (основные цели человеческой жизни) : дхарму (праведность, основанную на соблюдении религиозных и социальных принципов), артху (процветание, достигнутое в результате реализации своего таланта), каму (телесные наслаждения, не нарушающие гармонию человека и законов вселенной) и мокшу (духовное освобождение).
Лотосы в различных стадиях раскрытия символизируют миры и существа на различных стадиях эволюции сознания. Плоды в её руках - это плоды нашего труда. Как бы много мы ни трудились, до тех пор пока Лакшми не будет достаточно милостивой, чтобы даровать нам плоды наших трудов, всё будет бесполезно. Если плодом, находящимся в руках богини, является кокосовый орех, состоящий из скорлупы, сердцевины и сока, то это означает, что из неё происходят три уровня творения - грубый, тонкий и причинный миры. Если этот плод - гранат или цитрон, то это означает, что различные миры находятся под её контролем и она их все превосходит. Если это плод бильвы, который не очень приятен на вкус, однако очень полезный для здоровья, то это означает мокшу, высший плод духовной жизни. Амрит-калаш означает, что Лакшми способна даровать бессмертие.
В большинстве индуистских и буддийских храмов рядом с Лакшми по обеим сторонам можно видеть слонов, поливающих её водой из кувшинов, подаренных небесными девами. Такое изображение называется Гаджи Лакшми. Слон олицетворяет славу и великолепие Лакшми.
Существует одна очень интересная история, описанная в древнем эпосе «Махабхарата»:
«Однажды в царском дворце в Хастинапуре готовились отметить праздник в честь Лакшми. Гандхари - мать Дурьодханы и 99 других своих сыновей - была очень горда своими детьми, всеми вместе и каждым в отдельности. Ведь ее сыновья подняли и принесли к ней огромного слона, чтобы их мать могла совершить Лакшми-пуджу (религиозную службу, посвященную богине Лакшми).
Кунти - мать Пандавов - была очень грустна. У нее было только пять сыновей, и они не смогли бы поднять огромного слона. Но Кунти тоже поклонялась Лакшми, и ей хотелось, чтобы ее служение было не менее величественным. Ей очень хотелось должным образом удовлетворить Гаджа Лакшми и совершить пуджу для того, чтобы снискать своим сыновьям даруемое богиней благосостояние.
Обе царицы предприняли 16-дневный пост и поклонялись Лакшми в соответствии с надлежащими ритуалами. Гандхари ликовала, гордясь своим огромным слоном, и с радостью совершала богослужение. Кунти же чувствовала себя несчастной. В слезах она пребывала перед образом Лакшми и искала ее прощения. Она просила богиню простить ее за неспособность должным образом оказать ей почтение, когда появился один из ее сыновей - Арджуна. Он не мог вынести слез в глазах матери. Когда он узнал, что Кунти грустила из-за отсутствия слона, он обратился с просьбой к царю полубогов Индре дать ему на один день своего слона Айравату. Он попросил мать завершить свой пост, заверив, что скоро будут ей доставлены и слон, и все необходимые компоненты для пуджи. Арджуна привел слона Айравату, принес молоко от Сурабхи (коровы полубогов) и цветы лотоса из леса Нандана. Тогда Кунти совершила поклонение Лакшми. Довольная столь совершенным почитанием, богиня Лакшми явилась перед нею и сказала: «О Кунти, не беспокойся. Твои пять сыновей могущественнее сотни сыновей Гандхари. Твои сыновья наделены лучшими человеческими качествами - они терпеливые, добрые, праведные, благородные, искренние и дружелюбные люди. Я довольна твоим почитанием. Я обещаю тебе даровать твоим сыновьям царство. Впоследствии старший сын Кунти Юдхиштхира стал императором всей Бхарата-варши. А внук Арджуны стал его приемником.»

@темы: Махабхарата, Шьям рулит

---

Про погоду

Помните, как я жаловался на холод??
Так вот - холод копился, копился и наконец - прорвался! Туда - на юг! Теперь пускай все остальные мерзнут.. (злорадно чешу пузо..)
А у нас тепло..>

---

Глобальное потепление

Нее - я не записывался в коренные народности Севера! А посему изолью душу о сверхнизких температурах.
Вот, скажите, как долго вы будете радоваться 40-ка градусному морозу? Неделю? Две? Месяц?
Нас такая погода балует уже третью неделю и конца этому не предвидится.
Дело осложняется тем что надо ходить на работу, в магазин/аптеку/поликлинику и без необходимых средств индивидуальной защиты далеко не уйдешь... И не уедешь.
Потому что машины не ездят при -60ти. Истинная правда. Слабые места? Шины и коробка скоростей. И если кто-нибудь подумал, что теплый гараж - выход из положения, ни фига!
Машина не в гараже ездит. Она там стоит. И как только выезжает на улицу...
Правильно! Лопаются шины и стекла...
Того, кто придумал анекдоты про чукчей надо самого в январе в тундру запустить в синтетическом пуфике.
А вообще - эта ночь была наипротивнейшая....
Молюсь богам, чтобы моя Ауди выдержала... Кто там у нас локапалою -то?

---

Антикризисное