---

Офф топ

"Ramuglia said Sunday that the IP address he found in the proxy service logs didn't "look consistent" with reports identifying Kernell. By today, however, he had changed his mind."

Ага! Я не люблю писать про политику в дневнике - но этот случай - вопиющий.

---

И еще

"Previous Entry Add to Memories Tell a Friend Next Entry
www.rambler.ru/news/culture/literature/13451423...

В Москве представили книгу о российском индуизме


Хорошая книга, с удовольствием приобрету при случае.
Но СМИ меня привычно отправляют в ментальный нокдаун.

Цитата:
"Ведь, как ни странно, индуизм в целом и его течения практически серьезно не изучались религиоведами до появления развитой структуры, хотя кришнаизм появился в России почти 400 лет назад (на астраханском индусском купеческом подворье)."


Э-э....Свами Прабхупада жил 400 лет тому назад? Насчёт наличия индуистов на Руси никто не сомневается - индийцы проникали сюда гораздо раньше, жили колониями по городам и весям, естественно, исповедуя свою отеческую религию.
Но "кришнаизм" всё-таки появился в середине прошлого века, что позднее указанного срока на 350 лет. Всё-таки "кришнаизм" и индуизм - вещи немного разные.

Привычная "очепятка" или же оговорка по Фрейду - пишу одно, а думаю совсем другое?
Как-то легко представилось, что ещё немного - и появится другая дата кришнаизации России, ранее пресловутого 988 года. "


От себя добавлю. Пошел по ссылке и прочитал заметку.
Ба! Знакомые все лица! Одного только не знал, что стал Сучару дас
Радха Дамодаром.. Хмм.. А впрочем - это даже и к лучшему...

---

Из Шакалипи

"Информация для тех, кто не в теме.

Проект «Россия» - проект интернет-революции и преобразования российского общества путём несогласованных действий анонимных и незнакомых друг с другом единомышленников. Я слышал разные отзывы, но сам лично не пожалел времени, затраченного на изучение всех трёх частей этого опуса. Дело в не реальности проекта, а в том, что он действительно оригинален и наталкивает на определённые размышления. С некоторыми из них я хочу вас познакомить.

Достаточно трудно перевести в политическую систему координат конструктивные предложения авторов. С критической частью всё в порядке, это переложение в стиле листовок и «Окон РОСТА» сомнений, выраженных ранее и куда более серьёзными людьми, в правильности разнузданно-демократического и «управляемо-демократического» пути России. По традиции пафос призывов к строительству гораздо ниже пафоса призыва к разрушению. Предлагать всегда труднее чем критиковать, нужно делать скидку на это. «Как нам обустроить Россию» - жанр почтенный, привлекательный, но малоудачный.

Насколько я понял – если понял неправильно, прошу меня извинить и поправить – то авторы предлагают полный отказ от демократического политического строя, в любом случае в том виде, как он реализуется среди родных осин. Причём они заходят куда дальше даже обрезания демократии в советском духе. Партийное руководство КПСС они приводят в качестве примера для подражания, обеспечивающего преемственность стратегического курса всей страны. Но даже ограниченный верноподданнический «одобрям-с!» советского народа они считают излишним. Власть должна принадлежать элите. Но не той, к который мы привыкли. А к аристократии по духу, которая поддерживает идеалами, лежащими вне чисто экономических и политических интересов. Аристократии духа,

А народ по их мысли не способен воспринять, переработать и адекватно распорядиться той информацией, поэтому он делается объектом политических манипуляций. Чтобы избежать нынешнего балагана на выборах – выборы нужно просто отменить. Электорат должен доверять природной аристократии духа, а та должна чутко внимать народу, который красноречиво «безмолвствует».

В первой части «Проекта «России» речь даже заходила о воссоздании в России монархии, но в последующих частях от этой идеи отказались. Идея повисла в воздухе, но вообще в свете высказанных идей она логична.

Духовная составляющая возрождения – православие.



И вот тут у меня в голове начинают всплывать до боли знакомы картины и забавные словечки из боевой кришнаитской юности.

Например, варнадхарма, коим описывается вся политическая структура гипотетической новой «России».

Весьма упрощённо, это модель сословного политического устройства. Власть принадлежит сословию (варне) кшатриев, профессиональных воинов, полицейских и правителей. Духовно окормляет и направляет общество на путь истинный варна брахманов. Это своего рода духовный противовес политической силе. Костяк общества – вайшьи, почтенные землевладельцы (это в реалиях ведической Индии, у нас это скорее мелкая и средняя буржуазия, а также прочий миддл-класс). Это третий полюс силы – экономический. Все высшие варны необходимы обществу и процветание общества зависит исключительно от их гармоничных взаимовыгодных отношений.

Политическая власть принадлежит кшатриям, но они могут действовать только с благословения брахманов и при молчаливом признании этого факта вайшьями. Тот, кто знаком с функционированием российских земских соборов, увидит в этом нечто знакомой. Но для нас, увы, это мифологическое прошлое, для Индии хотя бы в виде идеала – это реальность.

Есть категория людей, исключённых из принятия политических решений в силу своей необразованности, лишения собственности и порочных наклонностей. Это шудры. Они находятся в услужении у общества, которое их опекает как неполноценных.



Девиз проекта на официальном сайте (насколько позволяет подпольный статус идеи) выглядит так: «Делай, что должен, и будь что будет!». Эта мысль в немного другой формулировке звучит рефреном – делай, а там посмотрим. Чем-то родным повеяло, ленинским – сперва ввяжемся в драку, а потом разберёмся, что к чему. Разобрался ведь, лысый чёрт…

У человека, знакомого с индуистской литературой, автоматически всплывает в памяти другая цитата из классиков марксизма-вайшнавизма. Я привожу её в переводе Бориса Смирнова, наиболее атеистичном: «Делай – и отрешись от плодов своих деяний!». Это говорит Кришна Арджуне, когда тот не в силах начать сражаться против своих родичей. Толкований много, но общий смысл ясен.



И ещё, почему у меня сомнения в том, почему «Проект «Россия» может развиваться по русскому пути.

При всём моём почтении к православию и к его роли в истории России именно официальная церковь менее всего подходит для воплощения идей «Проекта «Россия». Православие в идеальном виде – да. Православие в гармоничном сочетании с цесарской властью, как это мыслилось Константину Великому и не менее великому Юстиниану – да. Кстати, слово «симфония», которые мы привыкли считать музыкальным термином, первоначально означало полное «слияние-созвучие-согласие» двух ветвей власти, светской и духовной во благо всего общества. Так оно звучит в знаменитом декрете Юстиниана, в котором он одновременно признаёт духовную власть Церкви над собой и сам объявляет себя её защитником. Правда, и тогда, в куда более благополучные с точки зрения веры времена, власть с церковью творили такое, что «Союзу воинствующих безбожников» до них было далеко.

Нынешнее российское православие, увы, представляет собой картину тотального разгрома церкви государством – и, что совершенно невероятно – проявление живой жизни этой закатанной в асфальт церкви. Но ни о какой политической роли Церкви речи уже идти не может. Ещё до большевиков, на которых принято кивать в объяснение всех бед церкви, над огосударствлением церкви вволю поупражнялись православные российское монархи, начиная с Петра Первого. Церковь в виде министерства, церковь в катакомбах, церковь на мерседесах – и так триста лет. Даже не скажешь, когда вере было хуже. Церковь Смуты одним заветом умирающего от голода в заточении патриарха подняла всю Россию на священную войну. Произойдет ли это сейчас – я считаю, нет.

Поверьте, мне искренне больно писать о том, что РПЦ умудряется благословлять курс последних 20 лет и при этом анафемствовать практически все его последствия. Такая диалектика мне непонятна.

А в Индии один человек сказал: «Западло нам прогибаться под вас, проклятые сахибы» - и всё. После этого можно было только планировать эвакуацию в туманный Альбион, дабы она не принесла лишних бед. Это произнёс брахман, пастырь по происхождению и по духу. И сказал это людям, которым было естественно внимать с почтением к таким словам. У нас же нет ни пастырей, ни само общество не готово их слушать.



Так что изложение «Проекта «Россия» для индо-руссов сводится к двум кратким пунктам-лозунгам:

1. «Даешь варнадхарму!»

2. «Делай – и отрешись от плодов своих деяний»

На этом пропаганду среди данного контингента можно считать законченной, потому что эта часть населения (до сотни тысяч бюллетне-в-урну-приносителей по моим прикидкам) политически созрела до данного проекта, причём гораздо раньше, чем сами авторы. А есть ещё толкинисты, электорат ещё многочисленнее, вооружённее резиновыми мечами и гораздо крикливее….

С остальными гражданами России, видимо, дело обстоит хуже.

Мне трудно избавиться от искушения ввести в обсуждение радикальную идею – отринуть, наконец, сковывающие идею рамки возрождения сословно-монархического православия и сразу перейти к индуизации страны. Так сказать, к более чёткой и практичной идеи. Всё равно логика развития идеи приведёт именно к этому. "

---

А про кошек и собак...

... или из дневника Шакалипи:
""Кстати, в еврейском фольклоре говорится, что кошка появилась именно потому, что запасам пищи в Ноевом ковчеге, а значит, и многим его обитателям, стали угрожать мыши; Ной обратился с мольбой о помощи к Богу, Тот заставил льва чихнуть – и появилась кошка. Впрочем, похожий мотив присутствует и в православии: по словам последнего оптинского старца Нектария, скончавшегося в 1928 году, кошка спасла Ноев ковчег (а значит, в конечном счете, и все человечество), поймав мышь, одержимую дьяволом и по его наущению пытавшуюся прогрызть дно. За эту заслугу все кошки после смерти отправляются в рай".

Евгений Дмитриевич Елизаров: «Философия кошки»

lib.aldebaran.ru/author/elizarov_evgenii/elizar...


(интересный, кстати, автор, рекомендую его опусы об античном городе=

демократии и прочие культурологические штудии)

Общеизвестно, что первым человеком, попавшим в рай, был один из разбойников, распинаемых вместе с Иисусом. Он уверовал в нагого избитого человека, приговорённого к позорной казни, без проповедей и чудес. За это Иисус предрёк ему, что он попадёт в рай и воссядет справа от Него. Я констатирую факт, не вдаваясь в анализ притчи - хотя сие весьма занимательно с точки понимания того, что есть на самом деле религия и христианство.

Я о том факте, что рай начал заселяться гомо сапиенсами примерно с 33 года н.э. (или от Рождества Христова - как кому угодно). К тому времени там проживали уже десятки миллиардов кошек и собак. Я не собачатник, но то что "все псы попадают в рай" тоже является для меня частью Символа Веры. И в дальнейшем миграция кошек и собак Туда намного опережала схожие процессы в человеческом обществе.

Так для кого на самом деле создан Рай?

Я не то чтобы льщу себя надеждой попасть Туда. Анкета безнадёжно испорчена кришнаитством, излишним умничинаем, издевательством над современными иерархами РПЦ и периодическими "возжеланиями жены ближнего своего" (увы, платоническими).

Но в моём представлении Рай - это место, где весело играют собаки и кошки, а люди там только те, кого эти животные считают достойными своего общества."

@темы: Творчество фанатов

---

Ассамизм - 2

на ТОЙ СТОРОНЕ (1)
"Мы залегли в душистой траве, и уставились на полосу колючей проволоки, вдоль которой, с винтовкой за плечом, прохаживался хилый ассамский «сикьюрик». Разведка была проведена ещё днём, причём успешно: в военно-инженерных заградительных сооружениях была найдена Дырка.

Пролезть в эту Дырку нужно было незаметно, чтобы «сикьюрик» нас не засёк. Но это было не самое сложное. Сразу за полосой колючей проволоки и параллельно ей, тянулся железнодорожный путь на высокой насыпи. Чтобы попасть НА ТУ СТОРОНУ, надо было перемахнуть эту насыпь, подсвеченную полной Луной.

Если бы нас заметил «секьюрик» или кто-либо ещё, поднялся бы нешуточный хай о «нарушении режима безопасности». Крёстный Отец наорал бы на нас, а я очень не люблю, когда на меня орут. А Санджаю пофиг, он полный отморозок. Пожалуй расскажу поподробнее об этом кадре. Огромный кшатрий с лицом громилы. Наши прозвали его «Индийский Шрек». Учился в Москве, женился на русской, в лихие девяностые успешно занимался сомнительным бизнесом , шиковал-быковал, но в итоге его развели и кинули. Санджай потерял всё и закончил свою русскую эпопею в подмосковном колхозе оператором агрегата, который жарит семечки. В драной фуфайке и шапке ушанке он бухал с деревенскими мужиками (и впоследствии признавался, что это был самый счастливый период в его жизни). Виза его была просрочена, поэтому вскоре после того, как Санджай был схвачен ментами в подмосковной электричке, его депортировали на родину. Теперь он работал нашим переводчиком, не ради денег, а ради восстановления своей репутации.

Мы с ним были полными антиподами не только по внешности. Санджай был без памяти влюблён в Россию и терпеть не мог Индию. А я в то время был так увлечён Индией, что про Россию и слышать не хотел. На этой почве мы с ним всегда яростно спорили.

– Да что ты знаешь об Индии? Ты прожиль в Ассаме три месяца, книги почиталь, телек посмотрель, что ты можешь знать? – кричал Санджай, – ТВОЯ Индия – это полное говно! - ,и тут же обрушивал на меня лавину наичернейшего негатива про свою родину, после чего рассыпался в дифирамбах самой лучшей в Мире стране – России.

Ну и я не оставался в долгу.

- Да что ты знаешь о России? Ты думаешь, Россия это Масква? Да ты за сотым километром бывал хоть раз? – и я поливал свою родную страну таким отборным дерьмом, что услышав это, любой русский патриот задушил бы меня голыми руками. После чего я пел восторженные оды удивительной и прекрасной Индии.

Санджай кричал мне о жадных, трусливых и подлых индусах, и о широкой русской душе, а я крыл матом невежественных и злобных алкашей, и орал об индийской культуре и духовности. Санджай кричал, что самые красивые женщины – русские, а идеалом женской красоты он считал Машу Распутину и Ирину Аллергову. А я вопил, что эти страшилы даже в подмётки не годятся Мадхури Диксит и Рани Мукхерджи, не говоря уже об Айшварии Рай.

Конечно, обоих нас можно было бы назвать непатриотичными мерзавцами, но теперь, спустя время, я понял: мы были Оголтелыми Патриотами, каких ещё поискать надо. Ведь эти горячие споры затевались не для того, чтобы Высказать, а для того, чтобы Слушать. Нам нравилось слушать друг друга. И мы выколачивали друг из друга то, что услаждало наш слух. В общем, нашей парочке можно было смело доверить вести передачу «Домино».

.. а в тот тёмный, душный июньский вечер мы прятались в зарослях «чуй-муя» возле железнодорожной ветки, ведущей из Индии в загадочные глубины Северо-Востока, в чёрт-те знает куда! «Чуй-Муй» - это такое пышное травянистое растение, которое от человеческого прикосновения складывает листья и сворачивается в маленький комочек. Санджай показал нам этот фокус. Ребята трогали «чуй-муй» и наблюдали, как растение реагирует на слабый электрический разряд человеческого тела. Когда к «чуй-мую» прикоснулся я, растение даже не шолохнулось. Хреновый из меня Электроник. Тогда я положил ладонь на стену моего бронированого ван-хауса, а другой рукой задел «чуй-муй», и он поник! Выходит, от железа я подзарядился!

Но я снова отвлёкся.. Так мы с Санджаем и до насыпи никогда не доползём... Короче, мы выждали момент, когда «сикьюрик» ушёл достаточно далеко в сторону «засады» (так мы называли сторожевые огневые точки, укреплённые мешками с песком и укрытые от дождя и солнца деревянными навесами) , и словно кошки, продравшись через Дырку в колючке, вскарабкались на насыпь, перепрыгнули рельсы и скатились НА ТУ СТОРОНУ.

Это было другое измерение. Здесь начинались Джунгли. Самые настоящие, Киплинговские. Мы утонули в их душном дыхании. От тревожных и загадочных звуков у меня засосало под ложечкой. ЗДЕСЬ было по-настоящему страшно! Подсвеченые Луной, вдоль железнодорожной линии тянулся бесконечный ряд жалких лачуг (землянок? хижин?) Они выглядели мертвецки призрачно, потому что в них не было СВЕТА, они мерцали дрожащими красными огнями от костерков.

- Бихарисы – произнёс Санджай

Это была моя инициатива. Я сказал Санджаю – Хочу ТУДА. Он конечно поморщился с таким видом, будто хочет блевануть, но сразу согласился, просто ему было скучно. Рахул бы на это не повёлся, он у нас спец по закрытым храмам, особнякам плантаторов и дворцам махараджи. Рахул – India Gates, а Санджай – India Чёрный Ход.

Мы направились к ближайшей хижине, в руках у нас были пакеты со жратвой, ведь на объекте L-300 еды было столько, что даже собаки уже еле ноги переставляли. В землянке мы обнаружили старика со старушкой, молодого парня, и молоденькую женщину с грудным ребёнком. Санджай заговорил с ними на хинди и сразу всучил всем в руки еду, но это их не обрадовало. Они были полностью во власти потрясения от «встречи с инопланетянами». Мы действительно выглядели прикольно в бело-синих комбенезонах со светоотражающими полосами, два придурка, один чёрный, а другой до ужаса белый. На каменных лицах потревоженного семейства застыло выражение шока. Я осмотрел хижину –земляной пол, стены из веток обмазаны глиной и украшены пожелтевшими картинками болливудских кинодив, на которых, видимо, успело помастурбировать уже не одно поколение бихарских подростков. На слабеньком очаге в глиняной плошке варилась какая-то снедь. Старики были высушены чуть ли не до костей и походили на мумий. Их молодая дочь, естественно, стала объектом моего мужчинского воображения, и после интенсивных водных процедур и замены грязной тряпки на шёлковое сари Бихарская Золушка стала настоящей Шемаханской Царицей! (Жаль, только в моих фантазиях.) Паренёк оказался вовсе не её мужем, а братом.

Увидев, что семейство упорно не желает выходить из транса, мы вышли на свежий воздух и захватили с собой паренька. Звали его Акшай. Он сносно говорил на хинди, хотя по-словам Санджая хинди и бихари настолько близки, что и так всё понятно.

Вот история, которую он нам поведал (с моими комментариями )

Эта семья влачила жалкое существование в Бихаре, про нищету которого в Индии ходят легенды. Хотя вроде бы население Бихара относится к высоким кастам. Оттуда вышло очень много Министров, депутатов Парламента, и даже Экс-Премьер-Министр Ваджпай родом оттуда. Но, почему-то несчастному штату от этого не легче. Существует мощный миграционный поток из Бихара в Ассам. Для бихарцев Ассам «Ташкент-город хлебный». Там чай, нефть, щедрые джунгли и работа! Вообще, все индийцы легендами живут. Так, например, для ассамцев Нагаленд «Место, где женщины дают всем». Многие очумевшие от воздержания и гомосексуализма ассамцы проникают во враждебный Нагаленд, где вместо приветливых красоток их встречают «охотники за головами».

А нашей бихарской семье удалось скопить денег на билет «в сторону Ассама». Сначала они ехали по билетам. Затем, какую-то часть пути им удалось проехать «зайцами». После того, как их высадили с поезда, они много дней шли вдоль путей.

Наконец, им удалось получить свой клочёк земли. Для этого недостаточно было найти свободное место. Нужно было заплатить бакшиш «смотрящему» за этим «гетто», но им повезло – «смотрящий» оказался из их деревни.

Из всего семейства работает только Акшай. Устроился уборщиком на нефтепромысел. На его зарплату прожить невозможно, хорошо, что джунгли кормят.

Ночью бихарцы сидят тихо, и не жгут огней. Боятся стать объектом атаки ассамцев, непримиримо настроенных к мигрантам. Местные группировки,организованные ULFA часто устраивают «зачистки», врываются в поселения бихарцев и устраивают беспредел, массовые убийства и насилия здесь обычное дело.

ULFA, индуистская террористическая группировка, которая хотя и не раскручена в мировой прессе, но по кровожадности и размаху действий даст фору даже кашмирским исламистам, реально контролирует Верхний Ассам, пользуется поддержкой населения, собирает с него налоги и даже строит социальные объекты – дороги, школы и больницы. Они проповедуют идею спасения ассамской нации, которая попала в тиски, с одной стороны бихарской, а с другой – бенгальской миграции и осталась на территории своего штата в меньшинстве. Если с бенгальцами они ещё как-то уживаются, то к хиндустани и особенно, к бихарцам они испытывают просто патологическую ненависть.

Один из таких мощных конфликтов, приведший к ассамо-бихарской резне, произошёл в октябре 2003 года, когда нам пришлось эвакуироваться с буровой по просёлочным дорогам и лесным тропам.

..- Ну что, поняль теперь, что такое Индия? – спросил Санджай на обратном пути.

Я тогда ничего ему не ответил.

@темы: Санджая

---

trinixy.ru/2007/09/27/test_vash_idealnyjj_avtom...

---

reincarnat.livejournal.com/759903.html

---

19.09.2008 в 01:15

Пишет  Big Lynx:

Вот и у меня в детстве примерно то же самое было
Советская игрушка (с) reincarnat

А ведь действительно, игрушки были другие, совсем другие.
Правильные были игрушки, или мне с родителями так повезло ?
Самый критический возраст для мальчишек - с 6-ти лет. То есть кубики и покупные конструкторы уже кончились. Помню, отец очень недоумевал, увидев в магазине игрушечный молоток. У меня уже были свои инструменты, маленькие, но настоящие, даже маленькие тисочки, которыми я очень дорожил (они до сих пор обитают в отцовском гараже). И вот наверное это тоже одна из главных черт настоящей советской игрушки - она была именно, что настоящая и в магазине ее было не купить, ее можно было только сделать самому.
Одной первых вершин была паровая пушка, сделанная из старого велосипедного насоса. К пушке прилагался вырезанный из консервной банки лафет, колеса из списанного в утиль игрушечного самосвала. Стрельба происходила при помощи использования сухого спирта.
Крепость и солдатики были целиком мое изделие.
Потом настала эпоха моделей. Я только сейчас понимаю, чего стоило родителям выкроить из тогдашней скромной отцовской зарплаты деньги на покупку авиамоторчика (МК-16) для моего первого самолета (кордового По-2) Конечно, сам бы я не справился и помощь отца была крайне необходима, но он сумел как-то все это незаметно для меня сделать так, что я считал будто справился с этим сложным делом сам. Потом я еще два года занимался этим делом в местной станции юных техников. После моделей началась эпоха химии и радиоэлектроники.
Были и запретные игрушки, к ним относились всякого рода арбалеты, луки, бомбы и мины, поджиги и прочий ширпотреб юного террориста. То есть, конечно, ничего впрямую не запрещалось, но контроль за эксплуатацией таких изделий был строгим. И это как-то совершенно нормально воспринималось.
А еще была рыбалка, сбор грибов, походы выходного дня и просто поездки во всякие разные замечательные места.
И еще, всегда находились взрослые, которые нас чему-то учили, возились с нами, причем все делалось даром, иногда предприятие помогало с помещением и инвентарем, но чаще все это была сплошная самодеятельность. Про педофилию в те времена и слыхом не слыхивали и такого рода деятельность считалась совершенно нормальной, вплоть до того, что взрослый человек, которому было нечему научить детей вызывал легкое недоумение.
Я сейчас понимаю. что помимо госпрограммы профобучения и пионерского досуга, в самом народе существовала некая традиция безвозмездной воспитательной возни с ребятишками. Во всяком случае в школе, в старших классах были какие-то бесчисленные факультативы, которые вели наши родители. (Физика, математика, химия, биология)
Мне вот интересно, а сейчас, в благословенные годы экономической свободы, чего-нибудь подобное есть ?
Или все за бабки ?
Как-то грустно мне стало, жалко даже не заводов с институтами, не территорий, а того, что вот такую правильную и хорошую детскую жизнь очень трудно устроить, но очень легко сломать.

Мастерская в гараже будет обязательно.

Сегодня закончил гараж. Ну, скажу я вам - и работка! Труднее всего было фундамент делать и чтобы все было ровно и прямоугольно. А уж сколько копать пришлось - до сих пор руки болят, и бетон сверлить - врагу пожелать!
А вот само здание было относительно легко делать - я его собрал из стальных арок и быстро. Вдохновения мне придавал пример древних египтян. Сколько раз я себе говорил, что если они смогли без теодолита пирамиды построить - то и я смогу! Ага, щас! Не смог! Притащил теодолит и сделал опалубку для бетона ровно! А без современной технологии, с одним пузырем - нет, кишка тонка! Ну а все-таки, как древние-то строили?!

---

Ассамизм

Не мое -поперто:


"Чтобы Жизнь стала понятнее, нужно обязательно разобраться с Богом.

И самый первый вопрос звучит так: «Существует ли Бог?»

Тех, кто ответит «Да», обычно называют «верующими», а тех, кто ответит «Нет», «атеистами». И это не совсем корректно, потому что «атеисты» на самом деле лишь разновидность «верующих». Они Веруют в то, что Бога нет. Атеисты всегда требуют от «верующих в Бога» доказательств существования Бога, и любят со смаком громить эти доказательства; но, почему-то никогда не предоставляют доказательств того, что Бога нет. Они в это Верят. Причём иногда весьма фанатично.

Среди «верующих в Бога», «религиозных людей» тоже немало тех, кто не соответствует таким громким определениям. Например, древние греки верили в «Олимпийское Правительство», в котором Гермес – министр Торговли и Внешних Связей, Гефест – министр Тяжёлой Промышленности, а Геракл глава МЧС. Даже Зевс тут никакой не Бог, а просто Крупный Небесный Руководитель с непомерно раздутым штатом сотрудников.

От обычных земных начальников они отличаются только некоторыми сверхъестественными возможностями. Так давайте сразу отодвинем в сторону и Меркурия, Ганешу, Стрибога и Джа, как очевидно мелких и второстепенных небесных деятелей, а тех, кто в них верит, назовём «сектой», «фан-клубом», «обществом любителей сказок». Всё это не имеет никакого отношения к религии.

Я бы добавил в этот список имена более известных небесных кумиров, но не буду этого делать из соображений личной безопасности, так как у этих небесных кумиров на земле очень много агрессивных поклонников.

Интересна прежде всего Вера в Абсолютного Бога, как Творца-Создателя-Первопричину Всего, Всемогущего, который Контролирует и Рулит и, по-определению не нуждается в пантеонах и помощниках.

Но.. что такое Вера – это нечто неопределённое, что трудно объяснить, но она определённо слепа, груба и тупа, потому что не признаёт никаких доводов, а только требует безусловного подчинения. Я просто не в состоянии понять, как можно и почему нужно «верить» во что-то .

Многие атеисты (они же Верующие в то, что Бога нет) противопоставляют Вере Знание и опираются на Науку. Типичные Верующие!!! Они верят в Абсолютное Знание! Они опираются на науку и доказывают теоремы с помощью аксиом. Но аксиомы нельзя доказать, в них можно только верить.

Христиане спорят с мусульманами, физики с богословами, нигилисты с мистиками.

Но посреди яростных разборок верующих и знающих, один скромный Человек изрёк «НЕ верю, НЕ знаю, НО ДОПУСКАЮ»

Казалось бы, какая бесплодная философская база! Не верю, не знаю, никакой определённости! Однако, приняв ДОПУСК, как основной мировоззренческий инструмент, мы поймём, что стали неизмеримо богаче верующих и знающих, потому что ДОПУСК расширяет рамки сознания и позволяет Рассмотреть Все Варианты! Вера и Знание категоричны и имеют только две модальности «да» и «нет». А Допуск можно Ре-гу-ли-ро-вать! Пожалуйста, примеры:

Верующие кричат однозначно Бог есть! А мы допускаем, а) что он есть, допускаем, что б) его нет, и допускаем, что в) ответ лежит За Пределами Логики, ОН и есть и ЕГО нет одновременно! А чего, это же БОГ, он на всё способен! Знающие кричат. Дважды два четыре, однозначно! А мы допускаем, а) что дважды два четыре (очень большой допуск), допускаем, что дважды два пять ( очень маленький допуск) и допускаем, что где-то под Чебаркулём действует Зона Арифметических Аномалий.

Допуски разные могут быть. Они играют очень большую роль в практической жизни. Вот если с крыши летит кирпич, то я очень сильно допускаю, что он может меня убить. И я отойду в сторонку. Ещё я допускаю, что летом может пойти снег, но валенки и польто не одеваю, потому что допуск невелик.

Придерживаясь Теории Допуска, я допускаю, что всё написанное мною выше – полная ерунда. Однако у истоков этой ерунды стояли Сократ «я знаю что ничего не знаю», Декарт «сомневайся во всём» Лобачевский «параллельные прямые пересекаются», да и Владимир Ильич Ленин тоже разделял некоторые наши идейки.

«Ничего не знаю и ни во что не верю».. Что это? Девиз идиота? Нет! Это волшебная формула Честности и Мудрости. Это квинтессенция толерантности, эликсир растворяющий противоречия, несущий МИР всему Человечеству!"

@темы: Творчество фанатов

---

Давненько меня здесь не было!

А не было меня здесь - потому что я гараж строю. Для своей Ауди. Но это так - детали...
У нас здесь - поздняя осень. Журавли/гуси - уже почти все улетели. Сегодня тупо смотрел, как облетают с берез последние листья.. Зима - не за горами.
И новости про Санджаю.
Поздравил он нас всех со своим 19-ти летием. Даже приятно было. Растет он, растет..
вот в такой вот символике - хехехе

@темы: Санджая

---

Проговорились...

Из заголовков сегодняшнего Google News:

Asian soot, smog may boost global warming in USA

Вот так вот - без затей! Мы катались

(как грится: глобальное потепление в отдельно взятой стране) Нет, а все-таки...

---

@темы: Шьям рулит

---

Читаем Махабхарату

nārāyaṇaṃ namaskṛtya naraṃ caiva narottamam
devīṃ sarasvatīṃ caiva tato jayam udīrayet

ХХХ

Нарада сказал:
32. Пусть беспрепятственно выйдет Савитри, дочь твоя, замуж;
Я же теперь удалюсь, мир с вами всеми да будет!
Маркандея сказал:
33. Это промолвив, вознёсся к третьему небу Нарада,
А царь стал готовить своей дочери свадьбу.
Глава III
Маркандея сказал:
1. Дочь выдавая, раджа обдумал в подробностях свадьбу,
Всё приготовил, как должно, всякую брачную утварь.
2. Старейших из браминов знатоков обряда и всех жрецов-пурохитов
В счастливый день созвав, он с дочерью вышел в дорогу.
3. Священной пущи достигнув, обители Дьюматсены,
Пеший, с браминами вместе к риши царю подошёл тот властитель;
4. Там увидал превосходного: прислонясь к стволу (дерева) шала,
На подстилке из куша-травы сидел ослепший раджа.
5. Царь приветствовал риши, как подобает, с почтеньем,
Особенно скромной речью весть о себе подавая.
6. Дхармы знаток сперва предложил сиденье, спросил о дороге,
Затем: С чем пожаловал, раджа? - так обратился к гостю.
7. Намеренье дочери, твёрдое её решенье,
На Сатьявана взирая, поведал подробно раджа.
Ашвапати сказал:
8. Эта красавица - дочь моя, имя её Савитри, риши,
Невесткой её по закону прими от меня, знаток закона.
Дьюматсена сказал:
9. Ведь лишённые царства, в лесу укрываясь,
Закон подвижников мы выполняем смиренно;
Как, иного достойная, будет жить твоя дочь
В лесных скитах, подвергаясь лишеньям?
Ашвапати сказал:
10. Непостоянство несчастья и счастья
Умею постигнуть и дочь моя также.
Подобных речей мне говорить не нужно,
Я с твёрдым решеньем пришёл к тебе, раджа.
11. Не убивай надежды у просящего друга:
Ты отказать не должен приходящим с любовью, без страха.
12. Ведь мы достойны друг друга и следует нам породниться;
Прими мою дочь в невестки, доброй женой Сатьявану.
Дьюматсена сказал:
13. С тобой породниться некогда я добивался,
Но я лишён царства, - сказал; это меня удержало.
14. Такое твоё начинанье, давно желанное мною,
Да совершится, будь ныне моим гостем желанным.
Маркандея сказал:
15. Тогда, созвав всех браминов, находившихся в пуще,
Оба царя совершили свадьбу согласно обрядам.
16. Выдав дочь, оставив приданое, как подобает,
Ашвапати вернулся домой, преисполнен великим счастьем.
17. И Сатьяван был рад, получив одарённую всем хорошим супругу,
Она ж была рада, добившись сердцем желанного мужа.
18. После ухода отца, сняв все украшенья,
Платье из грубой мочалы бурого цвета надела.
19. Свойствами всеми своими: покорностью и смиреньем,
Услужливостью, исполнительностью - она всем угодила.
20. Изготовленьем одежды и другой работой, личным почтеньем к свекрови,
Свекру, богов почитаньем, сдержанной, скромной речью,
21. Кротостью, ловкостью, ласковым словом,
Наедине услуженьем - вполне угодила супругу.
22. Так проживала она с ним, благим, в той пуще;
Время в трудах проходило, срок приближался, Бхарата.
23. В скорбном сердце Савитри ночью и днём раздаётся
(Вещее) слово Нарады, в мыслях оно непрестанно.
Глава IV
Маркандея сказал:
1. Когда уж немалое время протекло постепенно,
Приблизился срок Сатьявану, час его смертный, раджа.
2. Савитри день ото дня времени ход отмечает,
В сердце её непрестанно звучат слова Нарады;
3. - Четверо суток ещё и умрёт он, - томимая этой думой,
Почтенная выполнить хочет стоянье, ночью и днём - трое суток.
4. Узнав о её решеньи, царь весьма огорчился;
Встав, обратился к Савитри с ласковым словом.
Дьюматсена сказал:
5. Царевна, чрезмерно тяжкий ты задумала подвиг,
Стоянье ночью и днём слишком мучительным будет.
Савитри сказала:
6. Не тревожься, отец мой, я только обет выполняю;
В сердце он произнесен твёрдо, надо твёрдо его исполнить.
Дьюматсена сказал:
7. Если ты связана словом, то я не могу перечить:
Исполни решенье, - так посоветует каждый тебе в этом деле.
Маркандея сказал:
8. Это сказав, Дьюматсена умолк, премудрый.
Савитри, совершая стоянье, остолбеневшей казалась.
9. Настало утро - канун кончины её супруга.

---

Вспоминая московских друзей... и бессменного пуджари Московского храма

@темы: Шьям рулит

---

Новости новости

3 августа 2008 года. Ратха Ятра в Лос Анджелесе. Как в старые добрые времена.. Толпа была такая, что...


Фото приснопамятного Гауравани. Меня там не было...

@темы: Шьям рулит

---

Проверено временем

К/ф "Бриллиантовая рука"
Цитаты и крылатые выражения:


- Наши люди в булочную на такси не ездят!

- Куй железо, не отходя от кассы!

- Щоб ты жил на одну зарплату!

- Руссо туристо - облико морале! Ферштейн?!

- Ты что, глухонемой?
- Да!

- Шйорт побъери!

- Федя! Дичь!

- Если человек идиот, то это надолго!

- Ты зачем усы сбрил, дурик?

- Брюки превращаются… Брюки превращаются… Превращаются брюки… В элегантные шорты.

- Кто возьмет билетов пачку, тот получит…
- Водокачку!

- Будем искать!

- Теперь вот такое предложение: а что, если...
- Не стоит.
- Ясно... Тогда может быть нужно...
- Не нужно.
- Понятно. Разрешите хотя бы...
- А вот это попробуйте.

- Мне надо принять ванну, выпить чашечку кофе...
- Будет тебе и ванна, и кофе, и какава с чаем!

- Дичь не улетит, она жареная!

- Достаточно одной таблэтки!

- Лелик, останови, я выйду!
- Спокойно, Козлодоев, сядем усе!

- На его месте должен быть я…
- Напьешься - будешь!

- Про зайцев - это не актуально!

- Семё-ё-н Семёныч!…

- Строго на север порядка 50 метров расположен туалет типа «сортир», отмеченный на плане буквами «Мэ» и «Жо».

- Будете у нас на Колыме...
- Кхе, уж лучше вы к нам!!!

- Сеня, ты уже дошел до кондиции?

- Клиент дозревает. Будь готов.
- Усегда готов, идиот!

- Не беспокойся, Казладоеу.
- Ко-зо-до-ев!
- КАЗЛА-ДОЕУ!

- Бить буду аккуратно, но сильно.

- Но это же не эстетично...
- Зато дёшево, надёжно и практично!

- За чужой счет пьют даже трезвенники и язвенники!

- Нет такого мужа, который не мечтал бы хоть на час стать холостяком.

- А если не будут брать - отключим газ! #1!!!

- Геша, ты бы ушел от такой женщины?

- Еще по 150 шампанского и все!

- Клёв будет такой, что клыент позабудет всё на свете!

- Шампанское по утрам пьют только аристократы и дегенераты!

- Я не трус - но я боюсь…

---

Не знаю как у вас

А у нас - Джанмаштами.
С Днем Рождения, Кришна!
Итак:
Сказание о Кришне
Рождение Кришны

И вот однажды наступило время, которого с таким страхом ожидал свирепый повелитель Матхуры. Деваки зачала восьмого сына. С той поры она день ото дня становилась все краше и краше. Красота ее светилась во мраке темницы, как пламя светильника, горящего в глиняном сосуде. И когда Канса увидел, как расцвела Деваки, он совсем лишился покоя и, удвоив стражу у темницы, с нетерпением ждал того часа, когда палач покончит с очередным отпрыском Васудевы.

И вот наконец пришла ночь, когда сестра свирепого повелителя Матхуры должна была подарить своему супругу еще одного сына. В ту ночь ярко сияли на небесах звезды, и земля с ее горами и лесами, реками и озерами, пашнями и садами была тиха и прекрасна. Водоемы полны были рыбой, луга - цветами, леса - дичью и зверем; тихий ветер напоен был запахом цветущих трав и деревьев. В поднебесье звенели песни гандхарвов, небесных певцов и музыкантов, и апсары кружились в веселом танце. В эту ночь на свет появился восьмой сын Деваки и Васудевы.

Когда они взглянули на свое новорожденное дитя, то, онемев, пали перед ним на колени и воззрились на него в испуге и изумлении. Это был удивительный младенец. У него были глаза, подобные лепесткам лотоса, и рук у него было не две, а целых четыре. В одной из них он держал раковину, в другой - булаву, в третьей - остро отточенный диск, а в четвертой - цветок лотоса. На груди его виднелся чудесный знак, именуемый шриватса; на шее - ожерелье со сверкающими драгоценным камнем Каустубха; тело было покрыто голубым одеянием, руки и ноги были украшены дивными браслетами, и весь он был в золотистом сиянии, как облако в лучах восходящего солнца.

Всего лишь мгновение созерцали Деваки и Васудева явившееся им чудо, а уже в следующий миг перед ними лежало обыкновенное новорожденное человеческое дитя. Но чудесное видение навсегда запало им в душу, и открылось тогда Васудаве и его супруге, что боги, видно, избрали прекрасное лоно Деваки, чтобы одарить людей и землю воином небывалым, великим и всемогущим. И потому тревога за жизнь их последнего, восьмого сына стала еще тягостнее и сильнее.

Васудева схватил на руки сына и, позабыв, что он в прочно запертой темнице, бросился к дверям, толкнул их со всей силой, и снова несчастным пленникам Кансы открылось чудо. Боги опять пришли им на помощь. Амбика погрузила в непробудный сон свирепую стражу, двери темницы перед Васудевой отворились, и он без препятствий вышел на волю. Затем боги внушили Васудеве мысль бежать в Гокулу, к радушному Нанде и его жене Яшоде, которая в эту ночь разрешилась от бремени младенцем.

Васудева с сыном на руках прошел через всю Матхуру к городским воротам, миновал спящую стражу, спустился к берегу быстротекущей и грозной водоворотами Ямуны, и воды реки расступились перед сыном Шурасены. Посуху перебрался он на другой берег и устремился к Гокуле, ко дворцу Нанды. И здесь, так же как в Матхуре, все крепко спали, погруженные в сон Амбикой, великой и всемогущей.

Васудева прошел в опочивальню Яшоды, положил рядом с ней на ложе сына, взял на руки девочку, рожденную этой ночью супругой Нанды, и тем же путем вернулся в свою темницу. Он отдал дитя дожидавшейся его Деваки, и двери темницы за ними снова накрепко замкнулись.

В глубоком сне разрешилась от бремени Яшода, и только утром узнала, каким ребенком наградили ее боги. И когда поутру, проснувшись, она взглянула на дитя, рожденное ею, то от души порадовалась, что боги ей даровали не дочь, а сына. Великой радости преисполнился и Нанда. Долгие годы прожили они с Яшодой без потомства, и наконец-то родился у них наследник.

Между тем в Матхуре, стольном городе Кансы, воины, сторожившие Васудеву и Деваки, очнулись от долгого ночного сна только на рассвете, разбуженные громким детским плачем. Этот плач доносился из темницы, в которой томились сын Шурасены и его супруга. Встревоженные стражи поспешили в царский дворец, разбудили государя и поведали ему, что слышали плач младенца в темнице.

Владыка Матхуры до конца их не дослушал, в тревоге вскочил со своего ночного ложа и устремился к дому заточения Васудевы и Деваки. В великом страхе бежал Канса к темнице и думал о том, что пришел наконец его смертный час, давно предсказанный ему небом.

И едва вступил он дрожащими ногами на порог темницы, как его сестра, несчастная Деваки, обратилась к нему с жалостливой речью. 'Государь, - сказала она Кансе, - взгляни, это дитя - твоя племянница по крови. Зачем тебе лишать ее жизни? Ведь дочь, а не сына родила я нынешней ночью. О брат мой! Все сыновья мои сгинули, будто слизнуло их огненное пламя. Но такова уж была их несчастная доля. Неужто это дитя может быть для тебя опасно? Я прошу тебя, государь, сохранить ей жизнь. Ты погубил всех моих детей, так не лишай меня хоть этого - последнего ребенка'. И горестная Деваки прижала новорожденную дочь к своей груди, укрывая ее от глаз безжалостного Кансы.

Но свирепый государь Матхуры не внял мольбам несчастной супруги Васудевы. Он силой оторвал дитя от груди Деваки, схватил плачущего младенца за ноги и размахнулся, чтобы разбить его голову о камень, да дитя вдруг выскользнуло из рук Кансы и сквозь внезапно раскрывшиеся своды темницы поднялось высоко в небо. И застывшие от изумления Канса и Деваки, Васудева, стражники и городской люд, поднявшийся спозаранку, увидели в поднебесье не дитя, а богиню, облаченную в прекрасные одежды, украшенную цветами, золотыми браслетами и драгоценными камнями. Много рук было у богини, и держала она в руках лук, стрелы, трезубец, меч, щит, диск и палицу, окованную крепким железом. А вокруг нее толпились сиддхи и чараны, гандхарвы и апсары и хором восхваляли прекрасную богиню.

Обратясь к Кансе, богиня промолвила из поднебесья: 'Ну что, злодей, не удалось тебе со мной покончить? Видно, тот, кто принесет тебе предсказанную гибель, родился не здесь, а где-нибудь в другом месте. Так что ты остерегись впредь убивать понапрасну ни в чем не повинных младенцев'.

Так сказала свирепому Кансе богиня и удалилась в небесное царство. То была Амбика, Великая Матерь. Это ее, обернувшуюся ребенком, родила прошлой ночью Яшода, супруга благородного Нанды. На нее-то и обменял Васудева своего восьмого сына. Но властитель Матхуры ничего этого не ведал. Полный изумления, раскаяния и страха, он тотчас велел освободить от оков Васудеву и Деваки и обратился к ним с горестной речью: 'О сестра! О брат мой! Я погубил ваших сыновей и подобен людоеду, пожравшему собственных детей. Жестокий нравом, я не ведал жалости и сострадания к другим людям. Я злобен, ревнив, завистлив, и все друзья и родичи мои меня проклинают. И неведомо мне, что ждет меня после оей кончины. Тяжкий грех, убиение брахманов, тяготеет надо мною. Но не знал я, что и небожители, как смертные люди, могут говорить неправду. Я поверил, окаянный, их предсказаниям лишил жизни сыновей моей кровной сестры Деваки.

О Васудева и Деваки! Вы оба благородны, благочестивы и полны доброты к людям. Простите же мне мои проступки'.

И Канса, свирепый предводитель кровожадных ракшасов, с плачем и слезами склонился к ногам своей сестры и ее супруга. Раскаяние и слезы Кансы растрогали Васудеву и Деваки, и они не стали держать против него зла на сердце. И, подарив ему свое прощение, они покинули темницу и направились в свои дворцовые палаты.

А на следующее утро, едва только ночная тьма отступила, Канса призвал к себе во дворец своих советников и полководцев, и поведал им о том, что случилось с ним в тюремной темнице и что сказала ему Амбика, Великая Матерь. И стал спрашивать у них совета.

Лукавые дайтьи, извечные соперники богов, выслушав рассказ государя, сказали: 'Если все, что ты поведал нам, владыка, правда, то не мешкая надо предать смерти всех младенцев, которым от рождения дней десять или чуть поболее. Пусть отправятся твои воины немедля во все города и селения, во все хижины лесные и предадут всех недавно рожденных безжалостной казни. Только тогда ты сможешь быть спокойным. И нет нужды тебе, великий царь, страшиться угроз и гнева трусливых обитателей небесного царства. Стоит тебе только натянуть твой могучий лук и положить стрелу на тетиву, как они, скинув пояса и одежды, побросав оружие на колесницы, побегут с поля битвы, охваченные страхом, и будут искать спасения в потайных норах и пещерах. Так стоит ли нам думать о них, об этих трусах, которые так любят похваляться своей храбростью и мощью, когда им не грозит опасность?! Что может нам сделать Вишну, который всегда прячется от всех в никому неведомых убежищах? Какой вред может причинить нам Шива, который вечно ищут уединения на заброшенных погребальных пепелищах и в диких лесных чащобах? Нам ли бояться Индру с его жалкой силенкой? Или, быть может, Брахму, которого ничто не могут отвлечь от его суровых покаяний? Боги, великий государь, неуязвимы там, где им приносят жертвы. Так уничтожим всех брахманов и подвижников, порушим их алтари и храмы, все святые обители, лишим небожителей жертвоприношений, и они потеряют все свои силы'.

Канса со вниманием слушал речи своих приближенных. Их советы пришлись ему по нраву, и, поразмыслив, он повелел своим советникам и полководцам разослать войска во все города и селения государства, предать огню и разрушению все обители и храмы, а брахманов и новорожденных младенцев подвергнуть лютой казни.

Древняя Индия: Три великих сказания. Литературное изложение и предисловие Э.Н. Темкина и В.Г. Эрмана. В 2-х тт. Т, 2: Сказание о Кришне. Сказание о великой битве потомков Бхараты. - СПб: Центр "Петербургское Востоковедение", 1995. ("Мифы, эпос, религии Востока. Bibliotheca Universalia"). С. 16-20.

@темы: Махабхарата, Шьям рулит

---

Кстати

www.mahadevi.ru/twogitas.html

---

Читаем Махабхарату

ПРОЗРЕНИЕ МУДРОГО ШУКИ

Перевод с санскрита, сделанный индологом из Калининграда Игнатьевым Андреем


Культура Индии Камасутра В издательстве «Амрита-Русь» тиражом 2000 экз. вышла новая книга – «Прозрение мудрого Шуки» (перевод первой книги Девибхагавата-пураны). Основную сюжетную линию первой книги ДБП является история великого мудреца Вьясы и его сына Шуки. Вьяса охвачен скорбью из-за того, что у него нет сына. Тогда он предается суровому подвижничеству, и благодаря дару Шивы у него чудесным бразом рождается сын Шука. Однако, когда Шука вырастает, он отказывается от семейной жизни, ибо полагает, что она является источником страдания и оковами для всех воплощенных. Тогда Вьяса советует ему отправится к царю Митхилы Джанаке, чтобы тот рассеял его заблуждение. Встретившись с Джанакой и побеседовав с ним, Шука изменяет свое мнение. Вернувшись к отцу, он женится и продолжает род, а после обретает сиддхи. Помимо этого, первая книга содержит множество интереснейших мифов: об убиении демонов Мадху и Кайтабхи, о соблазнении Сомой супруги Брихаспати Тары, о любви царя Пурураваса и прекрасной апсары Урваши и других. Цена – около 100 руб.

ХХХ

nārāyaṇaṃ namaskṛtya naraṃ caiva narottamam
devīṃ sarasvatīṃ caiva tato jayam udīrayet

Мокшадхарма. Вопросы Шуки (Большой текст Санкхьи и Йоги)

(Махабхарата, вып. V, кн. 1, Мокшадхарма, Ашхабад-Ылым, 1983, с. 225 - 303)



ГЛАВА 231
(8478–8509)

Юдхиштхира сказал:

1. О начале и конце всех существ я хочу знать, каурава,
О достижении, делах и долголетии в каждой юге, о длительности (юги).
2. О приходе–уходе существ, исчерпывающе об основе мира,
О (его) возникновении, гибели (хочу знать), как это происходит.
3. Если твой ум благожелателен к нам, лучший каурава,
Благоволи сказать, владыка, о чем я тебя вопрошаю.
4. Выслушанное прежде о высшем, о чем говорил Бхарадвадже
Риши – певец Бхригу, превосходное разуменье,
5. Глубоко закономерное, дивно утвержденное, во мне возникло;
Поэтому и далее вопрошаю, да благоволит мне сказать владыка.

Бхишма сказал:

6. Древнюю быль тебе передам об этом:
Разъяснение, данное владыкой Вьясой вопрошавшему сыну.
7. Полностью превзойдя Веды, их дополненья, Упанишады,
В поисках завершающего дела, касающегося полноты Закона,
8. Сын Вьясы Шука Кришну Двайпаяну Вьясу о своём сомненье
Вопросил разрешающего сомнения относительно Закона (дхармы).
225

Шука сказал:

9. О создателе множества существ, познаваемом во времени утвержденными (делами)
И об обрядах (браминов) благоволили сказать, владыка.

Бхишма сказал:

10. Обо всем этом возвестил отец вопрошавшему сыну,
Знающий прошлое и грядущее, знающий всё, знаток всего Закона..

Вьяса сказал:

11. Безначальное, нерожденное, дивное, нестареющее, постоянное не приходит
Брахмо; непроницаемое, непознаваемое, оно изначала пребывает.
12. Каштха (2 секунды) состоит из пятнадцати нимешей (мигов), тридцать каштха называются кала (минута);
Тридцать кала с десятой долей образуют мухурту (час).
13. Тридцать мухурт образуют день-ночь (сутки) – такой счет мудрецы установили,
В месяце считается тридцать суток; двенадцать месяцев называют годом*,
14. Знающие говорят, что в году есть два пути (солнца): северный и южный,
15. На человеческую и вселенскую часть солнце разделяет сутки:
Ночью спят существа, днем – дела выполняют*.
16. У предков день-ночь (сутки) – это месяц; он также делится на две части?
Светлая часть, день, – для выполнения дел; ночью, в темную часть, – отдыхают*.
17. Божественные день–ночь (сутки) – это год, он также делится на две части:
Ночь – это путь (солнца) на юг, день – это путь на север.
18. День–ночь (сутки), о которых тебе сказано раньше, как о человеческой и вселенской половине,
По этим двум исчисляется год; (теперь) скажу о сутках Брахмо*,
19. Последовательно сообщу сумму годов отдельно: Криты-, треты-, двапары- и кали-юги.
226

20. Считается четыре тысячи лет в крита-юге,
Её утренних сумерек такой же счет сотен, какой и вечерних.
21. В следующих трёх остальных (югах), с их сумерками, (Бхарата),
По одной четверти* отнимается от тысяч и сотен:
22. Бесконечные, вечные миры содержатся в этих (югах);
Постигшие Брахмо знают о них, что это и есть вечное Брахмо*.
23. Полностью на четырёх ногах стоят Закон (дхарма)
и Правда в крита-югу. (Тогда) не бывает прихода кривды, всё вне ее происходит.
24. В последующих (югах) из-за развития (кривды) четверть
(одна нога) Закона (дхармы) убывает. Из-за воровства, кривды, обмана беззаконие возрастает.
25. Не болеют и во всём преуспевают (люди) в крита-югу,
Возраст их – четыре сотни (лет); в трета- и дальнейших (югах) возраст (последовательно) убывает на четверть.
26. И знание Вед убывает соответственно юге, так мы слыхали,
Также плод (изучения) Вед, (сила) благословения*, возраст.
27. У людей в крита-югу бывают одни обязанности, в трета
и двапару (соответственно) другие. (Еще) иные в кали-югу, по мере укорочения века*;
28. В Крита высшим (считается) тапас, в трета – высшим
(считается) знанье, В двапара – так говорят – жертвы, и только дары – в кали-югу.
29. Двенадцать тысяч (человеческих юг) называются (божественной) югой, так вещие знают,
А тысяча таких (юг) называется днём Брамы.
30. Столько же в ночи; начало этой вселенной (тогда полагает) Ишвара;
В течение пралаи погрузившийся в размышленье, заснувший, он пробуждается в конце (ночи).
31. Кто знает, что тысячу (божественных) юг (длится) день Брамы
И ночь столько же юг, те день–ночь (сутки) Брамы знают.
32. Пробудясь в конце ночи, он являет вечное Брахмо,
Творит Великую Суть (Махана) и манас, присущий проявленью.

ТАК В СВЯТОЙ “МАХАБХАРАТЕ”, В КНИГЕ “УМИРОТВОРЕНИЕ”, В КНИГЕ “ОСНОВА ОСВОБОЖДЕНИЯ”
ГЛАСИТ 231 ГЛАВА – ВОПРОСЫ ШУКИ

@темы: Махабхарата