Ностальгическое

«Благоухание чудное веет повсюду... Не слишком холодно сейчас и не жарко, сладким томлением воздух наполнен…»

Ушас-юница запрягает череду алых коров рассвета. Груди ее наги, выкрашенные сандаловой мазью; она сверкает золотом точно невеста, наряженная матерью.

Дует южный ветер, и своим дыханием срывает с манговых деревьев цветочные почки вместе с сидящими на них пчелами.

Горные цепи, вершинами уходящие в Девалоку.

Святая река, пронизывающая три мира.

«Я – вкус воды, чистый запах земли, жар пламени… я – цель…»

«Вайшампаяна сказал:

Пожив в Прабхасе в свое удовольствие, Кришна и Арджуна отправились на некоторое время на гору Райватака. По велению Кришны его слуги украсили гору и принесли съестные припасы; благодарный за изысканное угощение, Арджуна ел вместе с Кришной, а перед ними лицедеи разыгрывали действо и плясали танцовщицы. Поблагодарив и отпустив их, сверкая своим великолепием, Пандава улегся на заботливо приготовленное для него божественное ложе. Он начал рассказывать Кришне о святых землях, реках и лесах, которые он видел, и покуда он рассказывал, сына Кунти, покоившегося на достойном богов ложе, разморил сон и он уснул. Проснулся Арджуна от сладкозвучных песен, мягких переборов струн вин и пения радостных гимнов, предназначавшихся для его пробуждения. Свершив все необходимое для поддержания в чистоте тела и души, по сердечному приглашению Кришны, Арджуна отправился вместе с Ним в золотой колеснице в Двараку».

Десятилетия спустя Черный Островитянин, хмурясь и ухмыляясь, запишет на пальмовых листьях: «Много ночей провел Арджуна в дивном дворце Кришны, выложенном драгоценными камнями и красиво и удобно обставленном». Злоязыкий Вайшампаяна, ученик Вьясы, скажет, что привычный для ариев счет ночами здесь будет особенно уместен, а простодушный сута Уграшравас перескажет все в точности…

SECTION CCXX

(Arjuna-vanavasa Parva continued)

"Vaisampayana said, 'Then Arjuna of immeasurable prowess saw, one after another, all the sacred waters and other holy places that were on the shores of the western ocean. Vibhatsu reached the sacred spot called Prabhasa. When the invisible Arjuna arrived at that sacred and delightful region, the slayer of Madhu (Krishna) heard of it. Madhava soon went there to see his friend, the son of Kunti. Krishna and Arjuna met together and embracing each other enquired after each other's welfare. Those dear friends, who were none else than the Rishis Nara and Narayana of old, sat down. Vasudeva asked Arjuna about his travels, saying, 'Why, O Pandava art thou wandering over the earth, beholding all the sacred waters and other holy places?' Then Arjuna told him everything that had happened. Hearing everything, that mighty hero of Vrishni's race said, 'This is as it should be.' And Krishna and Arjuna having sported as they liked, for some time at Prabhasa, went to the Raivataka mountain to pass some days there. Before they arrived at Raivataka, that mountain had, at the command of Krishna been well-adorned by many artificers. Much food also had, at Krishna's command, been collected there. Enjoying everything that had been collected there for him, Arjuna sat with Vasudeva to see the performances of the actors and the dancers. Then the high-souled Pandava, dismissing them all

p. 425

with proper respect, laid himself down on a well-adorned and excellent bed. As the strong-armed one lay on that excellent bed, he described unto Krishna everything about the sacred waters, the lakes and the mountains, the rivers and the forests he had seen. While he was speaking of these, stretched upon that celestial bed, sleep, O Janamejaya, stole upon him. He rose in the morning, awakened, by sweet songs and melodious notes of the Vina (guitar) and the panegyrics and benedictions of the bards. After he had gone through the necessary acts and ceremonies, he was affectionately accosted by him of the Vrishni race. Riding upon a golden car, the hero then set out for Dwaraka, the capital of the Yadavas. And, O Janamejaya, for honouring the son of Kunti, the city of Dwaraka, was well-adorned, even all the gardens and houses within it. The citizens of Dwaraka, desirous of beholding the son of Kunti, began to pour eagerly into the public thoroughfares by hundreds of thousands. In the public squares and thoroughfares, hundreds and thousands of women, mixing with the men, swelled the great crowd of the Bhojas, the Vrishnis, and the Andhakas, that had collected there. Arjuna was welcomed with respect by all the sons of Bhojas, the Vrishnis, and the Andhakas. And he, in his turn, worshipped those that deserved his worship, receiving their blessings. The hero was welcomed with affectionate reception by all the young men of the Yadava tribe. He repeatedly embraced all that were equal to him in age. Wending then to the delightful mansion of Krishna that was filled with gems and every article of enjoyment, he took up his abode there with Krishna for many days.'"

"Vaisampayana said, 'O best of monarchs, within a few days after this, there commenced on the Raivataka mountain, a grand festival of the Vrishnis and the Andhakas. At the mountain-festival of the Bhojas, the Vrishnis and the Andhakas, the heroes of those tribes began to give away much wealth unto Brahmanas by thousands. The region around that hill, O king was adorned with many a mansion decked with gems and many an artificial tree of gaudy hue. The musicians struck up in concert and the dancers began to dance and the vocalists to sing. And the youth of the Vrishni race, endued with great energy, adorned with every ornament, and riding in their gold-decked cars, looked extremely handsome. The citizens, some on foot and some in excellent cars, with their wives and followers were there by hundreds and thousands. And there was the lord Haladhara (Valarama), roving at will, hilarious with drink, accompanied by (his wife) Revati, and followed by many musicians and vocalists. There came Ugrasena also, the powerful king of he Vrishni race, accompanied by his thousand wives and followed by sweet singers. And Raukmineya and Shamva also, ever furious in battle, roved there, excited with drink and adorned with floral wreaths of great beauty and with costly attires, and disported themselves like a pair of celestials. And Akrura and Sarana and Gada, and Vabhru, and Nisatha, and Charudeshna, and Prithu, Viprithu, and Satyaka, and Satyaki, and Bhangakara, and Maharava, and Hardikya, and Uddhava, and many others whose names are not given, accompanied by their wives that followed by bands of singers, adorned that mountain-festival. When that delightful festival of immense grandeur commenced, Vasudeva and Partha went about, together, beholding everything around. While wandering there, they saw the handsome daughter of Vasudeva, Bhadra by name, decked with every ornament, in the midst of her maids. As soon as Arjuna beheld her he was possessed by the god of desire. Then, O Bharata, that tiger among men, Krishna, observing Partha contemplate her with absorbed attention, said with a smile, 'How is this? Can the heart of one that rangeth the woods be agitated by the god of desire? This is my sister, O Partha, and the uterine sister of Sarana. Blest be thou, her name is Bhadra and she is the favourite daughter of my father. Tell me if thy heart is fixed upon her, for I shall then speak to my father myself.'

"Arjuna answered, 'She is Vasudeva's daughter and Vasudeva's (Krishna) sister; endued with so much beauty, whom can she not fascinate? If this thy sister, this maid of the Vrishni race, becometh my wife, truly may I win prosperity in everything. Tell me, O Janardana, by what means I may obtain her. To get her I will achieve anything that is achievable by man.'

"Vasudeva answered, 'O bull amongst men, self-choice hath been ordained for the marriage of Kshatriyas. But that is doubtful (in its consequences), O Partha, as we do not know this girl's temper and disposition. In the case of Kshatriyas that are brave, a forcible abduction for purposes of marriage is applauded, as the learned have said. Therefore O Arjuna, carry away this my beautiful sister by force, for who knows what she may do at a self-choice.' Then Krishna and Arjuna, having thus settled as to what should be done sent some speedy messengers unto Yudhishthira at Indraprastha, informing him of everything. The strong-armed Yudhishthira, as soon as he heard it, gave his assent to it.'"

- Надо нам… породниться! – с воодушевлением продолжал Рожденный-под-Осью, повисая на его плече.

- Да мы и так родственники, - не без удивления заметил Пандав. – Братья… двоюродные…

- Мало! – безапелляционно заявил флейтист. – Вон – видишь? – девка? Нравится?

- Ну… ничего себе девка, - признал Серебряный.

- Сестра моя, - сознался Баламут и вполголоса добавил, - овца.

Чтобы мгновенье спустя в лоб предложить:

- Женись!

Арджуна поперхнулся гаудой.

- Зачем?

- Породнимся!

- А если она не захочет?

- Укради!

Некоторое время царевич обдумывал эту перспективу, для ясности мыслей пару раз приложившись к чаше.

- Слышь, Мадхава, давай я лучше тебя украду. Ты мне больше нравишься.

@темы: Махабхарата, Творчество фанатов

---

"Фестиваль Thimithi в Сингапуре - хождение по огню
Фестиваль Thimithi пройдет в самом старом индуистском храме Sri Mariamman в Сингапуре 24 октября. Фестиваль посвящен богине Драупади, героине эпической поэмы Махабхарата, прошедшей через огонь в доказательство своей невинности.
Босоногие индуисты в докозательство своей веры будут ходить по раскаленным углям.
Праздник начинается в два часа дня, а хождение по раскаленным углям - начнется с пяти часов вечера. "


Я фигею, дорогая редакция!
(С каких это пор Драупади стала богиней, кто-нибудь знает, в какой книге этот эпизод? вот в Рамаяне - я знаю, а в Махабхарате? Да и название храма... Мариам? типа "шриивали"?)

---

Blast from the past

Честно говоря, меня это сегодня как-то прошибло. Набрел в сети на письма Смирнова, и подумалось.. ( а вот о чем - это другая история)
Скажу просто - я люблю Гаятри.
Гаятри - как она есть.

Om Bhur Bhuvah Svaha

Tat Savitur Varenyam

Bhargo Devasya Dheemahi

Dhiyo Yonah Prachodayat.

@темы: Истинные арийцы, Шьям рулит

---

@темы: Истинные арийцы, Махабхарата

---

sveta-artemenkova.narod.ru/kurs/page_32_1.html

@темы: Махабхарата

---

Аааа... О женщины!

«А недавно перечитывала "Вирату", благо её тоже переиздали. Меня сильно порадовал эпизод, когда Драупади, вернувшись с похорон Кичаки, сталкивается с Арджуной у входа в зал для танцев. Девушки её поздравляют (видно, полководец всё женское население дворца изрядно достал, а не одну только "сайрандхри"; что, кстати, снимает с Драупади все обвинения в стиле "потому что нельзя быть на свете красивой такой", хм...). Ну и Арджуна туда же, поинтересовался. "Как это у тебя, сайрандхри, всё так ловко обошлось?"--"Тебе-то что до меня. Ты тут хорошо устроился. В таком малиннике живёшь, горя не знаешь. Не то, что я, бедная я, несчастная."--"Ах, женщина... Да где тебе понять мои неимоверные страдания!"

А "Вирааааата"(блаженно жмурюсь и улыбаюсь). Там каждый абзац - шедевр мировой! А как она Ютхиштхиру уела? "Гандхарвы мои все трусы несчастные, а самый большой трус - игрок в кости!" Не, ну и кто после этого не полюбит Драупади? Или Бхиму, за очаровательную расправу с Кичакой? Какой юмор у человека!!! Я вообще МЕЧТАЮ, когда-нибудь чего-нибудь из Вираты разыграть. Там же просто каждый эпизод в театр проситься! каждый персонаж - тааааакой простор для шаржирования предоставляет! ХОООООЧУУУУУУУ!!!! Назвать его "День при дворе царя Вираты или "У мастьев все спокойно!"
Драупади, конечно, грех не любить. Только вот зачем было кричать на каждом углу, что у тебя пятеро мужей? Ну, не самая удачная идея; мужья, понимаешь, конспирируются как могут...из последних сил.
И о Драупади. Мне кажется, такая ситуация, когда муж (мужья) временно "отказываются" от жены, чем провоцируют приставание к "доступной" красотке посторонних мужчин, есть и в Ветхом Завете. Придя в Египет, Авраам боится что его убьют из-за красавицы Сары (тогда ещё с одним "р", ведь потомства не было), и представляет её сестрой. Её берет в жёны фараон, после чего Бог посылает всякие кары на Египет, хотя бедный фараон и не виноват - он даже не понимает, в чём дело. Так и с Кичакой (хотя он и сделан несимпатичным). Служанка, муж какой-то гандхарв мифический - кто его видел? Красотка, ходит тут, бёдрами колышет... И ведь не сказала: "Не приходи!" - бедняге кажется, что она согласна. В общем, как и с Сарой - дурят нашего брата.

Именно что сказала. "Не ищи, о сын возницы, наслаждения со мною--ты сегодня расстанешься с жизнью, если собираешься причинить вред мне, недоступной". И поступая в услужение к Судешне, она ставит условие: "Мои мужья-гандхарвы будут довольны <...>, если меня не будут кормить объедками и не будут заставлять мыть кому-либо ноги. Если же какой-нибудь мужчина возжелает меня, как других простых женщин, то он в ту же ночь войдёт в другое тело". И Судешна ей это обещает. К слову, точно на таких же условиях поступает в услужение к родной тётке неузнанная Дамаянти. Видимо, это общее место индийского эпоса.
Кичака сам обманываться рад. Он же привык, что ему всё можно, "ибо этот Вирата только на словах называется царём матсьев". У него уже условный рефлекс--шевелится и в юбке, взять! А тут какая-то служанка ему смеет отказывать. Ну, значит, цену себе набивает. Она ему вообще должна быть благодарна, что он её из грязи вытащить соизволил.
Кичака вообще себя ведёт, как последний подонок. "Я покину всех своих старых жён, пусть они станут твоими рабынями, красавица!" Спрашивается, что это за жёны такие, что он ими так разбрасывается. Скорее, полный гарем наложниц. Ещё одной для круглого счёта не хватает.
Да и сестрица тоже хороша. Слово своё не держит. Ничтоже сумняшеся послала служанку за вином, а потом ещё и подленько так спрашивает: "Ой, да кто же это тебя обидел?" "Я прикажу убить Кичаку, о красавица с волнистыми локонами, если ты хочешь этого, раз он, одержимый страстью, домогался тебя, недоступной". Так и вижу эту ехидную улыбочку на царицыной накрашенной физиономии. Хм-м-м... Судешна колебалась-колебалась, а потом таки взяла красавицу в услужение. В ней боролись ревность и тщеславие. Тщеславие победило: "вот какая красавица мне ноготки стрижёт! И я из неё хочу верёвки вью, а хочу--масло пахтаю!" А как она Драупади изводила, когда Бхима выходил на арену!

Что-то мне подсказывает, что Вирата после истребления клана Кичаки втихую...ой, чуть не сказала, перекрестился. Жертвы всем богам принёс, это уж точно!
А с фараонаом и Сарой всё-таки иначе вышло.
Бытие, глава 12.
И был голод в той земле. И сошёл Аврам в Египет пожить там, потому что усилился голод в земле той.
Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом.
И когда Египтяне увидят тебя, то скажут: "это жена его"; и убьют меня, а тебя оставят в живых.
Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя и дабы жива была душа моя через тебя.
И было, когда пришёл Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая.
Увидели её и вельможи фараоновы, и похвалили её фараону; и взята была она в дом фараонов.
И Авраму хорошо было ради неё; и был у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и рабыни, и лошади, и верблюды.
Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврама.
И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего ты не сказал мне, что она жена твоя?
Для чего ты сказал: "она сестра моя"? И я взял было её себе в жену. Теперь вот жена твоя; возьми и пойди.
И дал о нём фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и всё, что у него было.

Как говорится, почувствуйте разницу. При известном сходстве тем, разница очевидна. Аврам просто торгует своей женой; предприимчивая парочка обманывает фараона, и только одному Богу за всё это стыдно.
А кто-нибудь задумывался, что значит "поразил тяжкими ударами фараона и дом его". Сколько случилось в семье фараона внезапных инсультов, инфарктов и проч. неприятностей; про СВДС я вообще молчу.
...в царстве Юдхиштхиры всё так идеально, просто плюнуть негде!
Хмм... Я вот сначала думала, что Драупади муженька так не по-доброму подкалывает. А ведь у неё были все основания ему позавидовать: Арджуна трудоустроился к царевне. А к покоям царевны типов вроде Кичаки на йоджану подпускать не велено; да и сама Уттара просто солнышко, не то что её стервозная мамаша.




»

@темы: Махабхарата, Творчество фанатов

---

Guests of honor

Многое мы не знаем, но вот кое-что любопытное.



Так, что там про Пепси и Салмана Рушди?


Дипломаты, политики, СЕО...
"Куда вас, сударь, к черту занесло?!!"

@темы: Санджая

---

Ну и про любимое - часть 2-я

Санджая и Далай Лама.
Ну, дамы и господа, леди и джентельмены, это было что-то с чем-то.
От "Санскритской молитвы" до Стиви Уондеровской " "Love's in need of Love Today".
Американцы - сумашедшие. На кого они пришли смотреть? Кого они пришли слушать?
Нет, я ничего не хочу сказать такого. Просто Санджая и Далай Лама на одной сцене - это было хммм.. слишком... powerful. Не больше и не меньше.

И еще:

"Hello Everyone,
Just wanted to stop by and let you all know how much I appreciate, well, everything you do, but specifically the torch report folders. That's absolutely incredible that you would put that much time and love into basically doing my scrap booking for me. This is gonna be something that I keep forever and I hope you all understand how blessed and humbled I feel to know that I have the support of wonderful people like you. Thank you again.

I Love You,

~PEACE~

Sanjaya "

I love you too!
Вот ведь как патетически.. любвеобильный я...

@темы: Санджая

---

Ну и про любимое

Рассказал таки Владыка своей Вселенной о том, что он в Японии делал.
Отчаянно прикидывался гейшей и разводил чайные церемонии ( в tatami room).
Развлекал Осакскую элиту, взял несколько уроков чего-то по боевым искусствам и наделал кучу фотографий. И вот одна из них - "Крыса в лунном сиянии"- наделала много шуму в интернете....

@темы: Санджая

---

off top

Сперва нас занесло. Капитально и мокрым снегом. А ночью грянул мороз. А у меня шины - летние. И сегодня утром - было у меня фигурное катание на колесах.
И кто сказал, что медведи уже из берлог повылазили и гуси летят?
Так! Медведям - обратно в берлоги, гусей - задержать на границе. Впредь до специального постановления небесной канцелярии.
Точка.

---

Вторая серия - римейк сказа об Афанасии Никитине: молодежь под руководством провинциального диджея своим ходом добирается до Гоа и обратно, по пути срывая планы НАТО по втягиванию Индии в альянс, и достраивая Бушерскую АЭС.
A вот это - уже было! Как наши через Гиндукуш перевалили и всем по пути накостыляли и защитили братский народ от вражеских захватчиков. Вот даже в моем дневнике и было!

---

О Кришне

"А я люблю простых мужчин: Юшдхиштхиру, Парашураму...

На самом деле, Кришна не нарушает .... Дхарму.... мммм... формально. Так сказать использует букву, а идет против духа.

То есть не то, чтоб ... ну, думаю, Вам понятно. Он слишком хорошо знает Закон, чтоб Закон был выше его целей, а это не правильно. ВотЪ"

Ну да. Незнание закона - не освобождает от ответственности. А вот знание...
Как это ни странно - это моя философия. А вообще, ведь многие люди не любят, когда кто-то делает то, что не запрещено законом, но делает это так, как никому и в голову не приходило, что "то" можно делать именно вот-так. Надеюсь, я понятно выражаюсь?

"Не могу не отметить, насколько изменилось отношение слушателей к Юдхиштхире. От "креветки" до персонажа, которому могут простить минутную слабость. И всеобщее восхищение вызывает Кришна - но одновременно у слушателей возникают предположения, что он плохо кончит. Я дважды зажимала себе рот, чтобы не сплойерить - соблазн был велик."

---

Махабхарата живет! И рассказывается!

Есть еще порох в пороховницах и в не перевелись еще на Руси (и в виртуалье) энтузиасты эпоса.
Посему - займусь пиаром. Итак - для начала:


"Wednesday, March 5th, 2008
№8. "В Махабхарате есть всё, даже эмо"

Реплика, процитированная в заголовке, относилась к Дурьодхане и Дхритараштре.

Мы говорили об "Удьйогапарве". Эта книга трудна тем, что посвящена переговорам и представляет собой почти непрерывный диалог. В ней важно, кто, что и когда сказал, и какой ответ получил. Чтобы не запутаться, я написала конспект. Он мне здорово пригодился. Следить за действием по книге я бы просто не успевала. А так - листки передо мной, один глаз туда, дальше - частично память, частично импровизация. Но смысл удалось передать достаточно точно.

Оценки происходящего у ребят гораздо жестче, чем у меня. Сетования Дхритараштры под конец стали всех раздражать, а про Дурьодхану народ спросил: "А нельзя было его как-нибудь втихаря пристукнуть?" Я полностью зачитала бесподобное самовосхваление Дурьодханы, где он рассказывает, что повелевает богами. Все рыдали со смеху, просили загнать текст в сеть, но когда я сказала, что Дурьодхана мне нравится, глубоко удивились. Очень тонко, и без всяких указаний с моей стороны, было подмечено, что Дхритараштра виноват в войне чуть ли не больше всех. Он имел право поставить сына на место, но не сделал этого. И вообще детей нужно воспитывать. Про Бхиму и Арджуну, проявивших внезапное миролюбие, все хором сказали: "Стареют..." Про Кришну, снисходительно: "Он довольно толковый". Общее одобрение вызвало поведение Санджайи, когда он по возвращении с переговоров прочел Дхритараштре нотацию. (Ага! было, есть и будет! Ик..

Тсссс)
Когда я рассказывала о беседах Карны с Кришной и с Кунти, стояла тишина, и только изредка - комменты шепотом: "Да, насчет родителей правильно..." "Да, какой бы ни был, но друг..." Про Карну ребята сказали, что он смелый, решительный и злопамятный, "вполне бруджацкий парень". Попытка подобрать вампирский клан из "Мира тьмы" для солярного героя, с моей точки зрения, забавна сама по себе.

Книгу в целом оценили так: "Много пальцев и пафоса". Надо будет уточнить, "пафос" только в отрицательном смысле, или и в положительном тоже?
А потом сказали: "Хоть бы скорее прошла неделя! Интересно, что было дальше!" Меня это очень порадовало.

Чуть не забыла. Народ спросил, сколько всего книг, и о чем там пишется, если мы уже дошли до "финального махача". Я объяснила, что "махач" занимает пять следующих книг.

Следующая встреча, как обычно, в воскресенье, в 16-00."


Продолжение дискуссии можно почитать здесь:

l-larchik.livejournal.com/tag/%D0%9C%D0%B1%D1%8...

@темы: Махабхарата, Санджая, Творчество фанатов

---

Bow down mister...

А это - Баларама со стаканом. В стакане жидкость - варуни , или даже - пальмовое вино, или.. А впрочем, какая разница?

@темы: Шьям рулит

---

Гы

"Сказание о происхождении Иона, родоначальника афинян, принадлежало к числу местных аттических преданий и до Еврипида было отчасти обработано только в не дошедшей до нас трагедии Софокла "Креуса"" [прим. в издании 'Еврипид. Трагедии. В 2 томах'. Том 2, Литпамятники.]
Итак, Креуса и Кунти.
Креуса--афинская царевна, дочь Эрехтея, последняя представительница угасающего рода Эрехтидов. Воспылавший к ней страстью Аполлон подстерёг девушку у Кекроповых скал, получивших в народе название Долгие, где и совершился "плачевный брак мой и насильный с Фебом".
Еврипид, "Ион", перевод Иннокентия Анненского:
"Есть в Элладе славный город; в честь Паллады,
Сверкающей копьём, он наречён.
Там Аполлон принудил к браку дочь
Креусу Эрехтея, под навесом
Той северной скалы, где кремль стоит.
(Скалам тем имя "Долгих" дали люди).
Не знал отец, что дочь его, царевна,
От Феба носит бремя. Так желал
Сам Аполлон. Когда ж настало время,
Родив в чертогах сына, нежный плод
Под ту же сень, где сочеталась с богом,
Царевна отнесла и на смерть сына-
Малютку обрядила: в закруглённой
Положен он корзинке крепкой был..."
У царевича есть и особые приметы--материнское приданое: кусок вышитого пеплоса, с вышивкой, изображающей голову Горгоны; золотой амулет в виде двух переплетённых змей и оливковый венок; всё это добро хранится в корзине. Креуса не знает, что станет с ребёнком; оставляя его на произвол судьбы, она может лишь надеяться, что о нём позаботится Аполлон. Аполлон, и правда, даёт указание своему брату Гермесу перенести корзину с младенцем в Дельфы, в храм имени себя.
Мальчик растёт при храме, и о нём по-матерински заботится Пифия, хранящая младенческую корзину в тайнике, в тайне даже от самого ребёнка.
Тем временем, за неимением вестей от бога, Креуса приходит к печальному выводу, что ребёнка сожрали хищные твари, а папаше и начхать.
Креуса вышла замуж за чужестранца, царевича Ксуфа, сына Эола [не бога, а его тёзки] и потомка Зевса. Ксуф, в союзе с Афинами, возглавил поход против враждебной им Евбеи и наголову разгромил жадных островитян, за что и получил в награду руку царевны. [Знакомая схема, не правда ли: стать царём, женившись на наследнице]. Вроде бы, всё чинно-благородно, и всё-таки, царя-чужестранца в Афинах недолюбливали.
Шли годы, а боги не посылали супругам детей. Перепробовав все средства, чета прибывает в Дельфы, чтобы задать оракулу вопрос о долгожданном потомстве.
У ограды храма Креуса сталкивается с прекрасным юношей-храмовником, которому и рассказывает печальную историю одной своей подруги, которая вот доверилась богу, а тот её и того...соблазнил и покинул.
Лирическое отступление. "Нехорошо,--рассуждает юноша,--Могуч, так будь и честен. Кто из людей преступит, ведь небось того карают боги. Как же, нам законы сочиняя, вы добьётесь, чтоб их мы исполняли, если их вы ж первые нарушить не боитесь? Да, если бы пришлось вам искупать любовные грехи,--от слова ведь не станется, но пусть,--то ты, владыка [Аполлон], да Посейдон, да миродержец Зевс сокровища из храмов расточили б."
При первой встрече Креуса проникается к юному храмовнику искренним сочувствием: он ведь тоже "сирота безвестного рожденья"; раб Аполлона, он питается чем подадут и спит, "где сон возьмёт". "И под каждым там кустом..."
Но вот неожиданный поворот событий. Подоспевший вслед за женой Ксуф отправляется прямиком к оракулу, а, едва выйдя от него, первым на своём пути встречает юношу-храмовника и бросается к нему с распростёртыми объятиями. Нет, Ксуф не рехнулся. И с ориентацией у него всё вполне традиционно. Просто бог-провидец указал: кто первый попадёт тебе навстречу, тот тебе и сын. И вот уже Ксуф обнимает вчерашнего сироту безродного, свежеиспечённого наследника, которому и имя нашлось по такому случаю,--Ион, "вышедший навстречу". Ион смущён: "Ноw come?" Ксуф начинает припоминать подробности своей бурной молодости. Ну конечно! Он же "бывал на этих скалах, славя Вакховы огни". В компании менад. Ну и, разумеется, "не без Вакха обошлось". Так что, сынок, брось сомневаться, пойдём напьёмся по такому поводу, а там, глядишь, и мама сыщется.
Но Ион отличается редкостной рассудительностью: папа, Вас и так в Афинах не любят, а тут ещё и я, незаконнорожденный сын. Что-то внутренний даймон мне подсказывает, что афинские граждане Ваших, папа, восторгов не разделят. Не говоря уже о царице.
--А... Так мы ей, сынок, ничего не скажем. Поедешь ко мне...эээ...ну, в гости. Попривыкнешь. А там оно само как-нибудь уладится. А щас пойдём напьёмся! А, да. Слуги: ежели кто проболтается, то шутить я не привык, бабам вырежу язык, ну и далее по тексту.
Слуги, разумеется, проболтались. Бабы в первую очередь, потому как все до единой принадлежали к свите царицы Креусы; все афинянки, патриотки, и ксуфов приблудный сын для них--личное оскорбление. Престарелый воспитатель Креусы, этакий бодрый и дотошный пенсионер, из таких, которым до всего есть дело, тут же выдал рабочую гипотезу. Значит, так, никакое это не чудо, чудес на свете не бывает. А просто наш Ксуфушка, отчаявшись иметь законное потомство, прижил сыночка с какой-нибудь смазливой рабыней, сплавил в Дельфы, а теперь вот разыгрывает нам тут сапиктакль, понимаешь! И понеслась: "О госпожа, мы преданы! С тобой и я. А царь над нами надругался..."
Месть неминуема: незваного царевича решено отравить. Страшным ядом Медузы (наследство, память папочкина, про всякий такой случай в фамильном перстне хранится). Прямо здесь, в Дельфах, чтоб никто не догадался. Вот щас же они все квасить на радостях собрались, вот прямо на пиру, в заздравный кубок и подсыпем.

Не тут-то было. Тот самый суетливый старикашка уже и на пир проник, и тамадой там заделаться успел, и яд царевичу в кубок подмешал, и за здоровье всех присутствующих... а тут какой-то раб возьми и ляпни под руку чего-то неладное. А виновник торжества суеверный попался (ну ещё бы, всяких блаженных побродяг в храме наслушался)--и вино на пол вылил. Ну и сотрапезники за компанию, на счастье, залили весь пол красным полусладким. На это дело налетели божьи птички голуби. Халява! Гули упились на славу, только вот тот, что "опустился близ вина, разлитого Ионом," издох. В страшных мучениях. Ну, Ион старикашку за шкирку--и к ответу. [Наследничек ещё и подозрительный оказался! Полезное качество, для будущего-то царя.] А тот и раскололся. Подставил госпожу-царицу!
И ярость благородная вскипает, как волна. Креусе угрожает расправа: её решено сбросить со скалы. Единогласно.
Царица в страхе укрывается у алтаря, ища защиты у Аполлона.
Креуса: Священна я, как достоянье бога!
Ион: А я, между прочим, слуга этого бога. И кто из нас священней?
К.: Какого бога, ты ж у нас теперь Ксуфов наследник!
И.: Феб сделался мне истинным отцом, я посвящён ему благочестиво.
К.: А что мне оставалось делать? Ты собирался захватить моё родовое гнездо.
И.: Папа вас от эвбейцев защитил. Имеет право.
К.: Эвбейцы--это одно, а род Эрехтея--совсем другое.
И.: И что теперь, всех потенциальных врагов травить ?! И потом, ты же всё равно бездетная.
К.: И что теперь, меня за это грабить надо?!
И.: Не сопротивляйся правосудию, покинь алтарь по доброй воле.
К.: Ни за что!!! Хочешь меня убить--убивай здесь! Тебя за это боги покарают--хоть какое-то утешение.
И.: Вот что стоило богам поднапрячься и издать закон: чтоб у алтаря всяким злодеям укрываться не положено было, а только порядочным людям. Чтоб без разночтений. А то бардак какой-то, в самом деле!

Наконец, появляется Пифия с заветной корзиной, и Креусе устраивают допрос с пристрастием. Что, мол, лежит в чёрном ящике.
Мать и сын находят друг друга. Тут же всё друг другу прощают, потому как, где-где, а в Греции кровные узы превыше всего. А чтобы у дотошного царевича исчезли всякие сомнения относительно божественности его происхождения, ex machina появляется Афина Паллада и проясняет ситуацию. Потому как её беспутный братец явиться, видите ли, постеснялся.

Жаль, однако же, что пьеса Софокла не сохранилась. Еврипид, всё-таки, есть гражданин, испорченный равным и тайным голосованием и прочими достижениями цивилизации.
Вот интересно: опирался ли Зелинский в своём рассказе, который бы сейчас потянул на виртуозный, филигранный--и всё же фанфик, только на Еврипида или же на какие-то другие дополнительные источники? В его версии Креуса отказывается от заманчивого предложения отравить юного гостя, а вместо этого вызывает соблазнителя Аполлона в суд! И Аполлон, хоть и соблазнитель, но всё же не насильник; и в ареопаг он таки является и всяким скептикам зарницею грозит. Да и юный гость не такой хладнокровный прагматик и не сыплет цитатами из уголовного права, кстати и некстати. Высокие, в общем, отношения, и повесть греет душу. А, вот ещё какая там появляется соблазнительная деталь: Аполлон требует от Креусы не только скрывать ото всех тайну происхождения ребёнка, но ещё и любовно воспитать его, не удаляя от себя! Боясь осуждения, девушка оставляет дитя в священной пещере--там она сочеталась с Фебом. И тем самым нарушает--хоть и трудновыполнимую, но--волю бога.

@темы: Махабхарата, Творчество фанатов

---

www.seedsofcompassion.org/webcast/index.html

@темы: Санджая

---

И как всегда

Санджая - в большой политике. С Далай - ламой встречается, сеет семена сострадания. (Честно говоря, Санджая влип. Ну любят его политики - просто спасу нету!)

@темы: Санджая

---

Присоединяюсь

Морфеус протянул руку и раскрыл кулак. На ладони лежали две таблетки - голубая и красная.

- Выберешь голубую, - сказал Морфеус, - и история закончится прямо здесь. Это "Виагра".

- А если красную? - осторожно спросил Нео.

- Тогда история закончится не здесь и не скоро. Это слабительное.

---

Кощунственное

И чем же занимался Владыка своей Вселенной в Японии, в Осаке, так сказать?
А хрен его знает, молчит, как партизан, но кое-что в его облике наводит, так сказать, на размышления.
Итак - Санджая в Японии.. Хммм... Самурайские прически и "тощие ручки в браслетиках" Ага. И не просто "в браслетиках" , а в "скоординированных" (как выразилась одна, прямо скажем, дама) браслетиках, тонкая шея - в цепочках, тощая жо... ой... Тпрууууу
И я ведь фиков по аниме не читаю.. Только вот, откуда все это у Санджаи?

---

Вспомнил! Вспомнил!

"...В Двараку (Дварку) мы давно мечтали попасть. Во-первых, это самая западная точка Индии, край земли. А во-вторых, здесь некогда славно существовало великолепное царство Кришны, которое после его ухода из этого мира и само ушло под воду. В общем, город-загадка, город-химера.

Оказавшись на месте, мы обнаружили тихий, я бы даже сказала - притихший городок с особенной атмосферой приморских городков с их обшарпанными стенами и остановившимся временем. Люди тут есть (население Двараки - около 30 тысяч жителей), но они не производят шума. И хоть иностранцев приезжает сюда очень немного, местные жители не проявляли особого внимания к нашим белым персонам. Они просто смотрели и улыбались. Сюда приезжают паломники со всей Индии. Дварка входит в четверку индуистских святынь вместе с Пури, Рамешварамом и Бадринатхом. А также является одним из семи самых священных индуистских городов, среди которых - Айодхья, Матхура, Харидвар, Варанаси, Уджайн и Канчипурам. Помимо простых мирян здесь бродят бабаджи, кто с трубкой или чилумом или просто так. Первый же бабаджи, встреченный нами, благословил нас и пошел себе дальше безо всякого намека на донейшен.

Очень приятное впечатление производит Дварака. А главный храм Дваркадиш (Владыка Двараки) производит впечатление просто потрясающее. Весь резной, в пять этажей, со множеством чудо-микро-балкончиков и развевающимся золотистым флагом, на котором нашли пристанище солнце и луна.
Вот тут я немного прерву повествование и добавлю, как всегда, про свое. Я всегда удивлялся, почему Санджая выбрал своей аватарой именно такую фотографию (хотя словосочетание "Санджаева аватaра" хм - это уже оксиморон) где у него "месяц под косой блестит, а во лбу - звезда (то-есть, солнце) горит, и как он так себя сфотографировал, только Шьяму и понятно! Так вооооот откуда это пошло!!
... В храм можно зайти с двух сторон: северные ворота называются «Мокша Двара», что значит Ворота Спасения, южные ворота (со стороны реки Гомати) носят название «Сварга Двара», то есть – Ворота в Рай. Мы, сами того не ведая, прошли через райские ворота. Главное божество храма Дваркадиш представляет собой четырехрукую форму Вишну, известную как Тривикрама. В писаниях говорится, что Кришна заключил в этом божестве все свои искусства, достижения и достояния. Иными словами, божество Дваркадиш воплощает собой ту вершину, к которой направлены амбициозные устремления человечества, будь то в области искусства, науки, политики и т.д.

Конечно, нельзя удержаться от сравнения Вриндавана и Двараки, этих двух главных мест, где Кришна проявился настолько по-разному. Во Вриндаване Кришна был любимым ребенком, беспечным пастушком, бойфрендом всех вриндаванских девчонок. Он был любимым проказником всех жителей Вриндвана. В Двараке Кришна предстает владыкой богатого, великолепного царства. Там он занимается политикой и строит по дворцу для каждой из своих 16 тысяч жен, то есть занимается, по сути дела, важными мирскими делами, достойными сильного мира сего. Причем, занимается на полную катушку, одно из свидетельств чего – эпохальная битва на Курукшетре, где погибли миллионы людей. В духовном смысле, Вриндаван взывает к скрытым движениям человеческой души, к интуитивному духовному поиску, к простосердечному и любовному отношению к богу. Это игра, в которой нет правил. Дварака же, кажется, обращается к нашей способности совершать что-либо в этом мире. То, что называется, «do your best». Если ты правитель – так сделай так, чтобы твои жители были довольны и счастливы, чтобы слава о твоем царстве достигла самых отдаленных уголков мира. Если ученый – соверши научное открытие. Если простой домохозяин – сделай так, чтобы твой дом был – полная чаша. Если художник – напиши такую картину, которая выразит самые важные твои мысли и самого тебя удивит своим совершенством, а потом забудь про нее и напиши новую картину, и еще одну, и еще.

От былого величия Двараки сегодня не осталось ничего, кроме легенды. А легенда, вернее, индуистское писание «Шримад Бхагаватам» рассказывает, что парки Двараки сплошь пестрели разнообразными цветами, сады были полны фруктов, в городе стояло более 900 тысяч великолепных дворцов из лучшего мрамора, двери в которых были сделаны из серебра, а колонны украшены сапфирами и изумрудами. Улицы и переулки были безукоризненно чисты, а вдоль них с определенным интервалом росли большие деревья так, что давали непрерывную тень для прогуливающихся жителей. Архитектурный план был произведен самим Вишвакармой, архитектором и инженером богов. В Двараке было 16 тысяч дворцов, в которых жило 16 тысяч цариц – жен Кришны. Интерьеры дворцов были искусно украшены драгоценными камнями... В общем, все это очень напоминает восточную сказку или сладкий сон индийца, особенно когда явь демонстрирует тебе обшарпанный, заброшенный, забытый всеми богами и демонами городок на краю земли.

А кто знает? Может, и впрямь царство Двараки было сказочно богато и прекрасно. Как-никак правителем был сам Бог. Возможно, тогда Дварака была оживленным центром торговли. У ученых есть предположение, что более чем 3500 лет назад в Двараке был большой порт. Само слово «дварка» означает «дверь». Была ли это кришнина «дверь в мир» в смысле петровского «окна в Европу»? Или тут скрыт какой-то тайный духовный смысл? В любом случае, куда бы эта «дверь» ни вела, ключ к ней утерян. Да и саму дверь-Дварку еще поискать надо.

Дельфины, шныряющие у берегов Двараки, точно все знают. Остается только расшифровать их ультразвуки.

@темы: Истинные арийцы, Санджая, Шьям рулит