Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Кто-нибудь из вас You tube смотрит?

Меня совершенно задолбала реклама на Ю-тюбе. Задолбала по самое некуда. Эта реклама закрывает пол -экрана и, если раньше её можно было просто закрыть, нажав на крестик, для этой цели предназначенный, то теперь - она не отключается и висит до конца. Чешу в затылке и думаю, что я могу с этим сделать?

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Кстати!

Фанаты порадовали. Сериал "Майяви" - живёт и побеждает!
Приличный ролик вот закачали, без 3-D.

@темы: Прикладная индоэпосология, Майяви, Индийские сериалы

---

Танцы небожителей - они везде танцы небожителей...

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

А вот это - вещь!

www.childhoodbooks.ru/gallery/ill/S/skaz_rama.h...

@темы: Индийский эпос, Рамаяна, Творчество фанатов

---

Неплохо, но я ожидал большего

Никогда не забуду я тот день,
Когда отбросив все нелепые преграды,
Забыв про сплин, тоску и лень,
Отправились вдвоем в страну волшебных сказок Рамаяны.

Где в золотых коронах божества ликуют,
Где пышной зеленью одеты города,
Где солнце с ветром облака рисует
Да, мой друг, мы едем именно туда!

Взяв с собой лишь денег немного,
Фотоаппарат и рюкзаки
Отправились мы своею дорогой
К духовным сокровищам индийской земли.

Наш первый пункт - великий Дели.
Он как больной, безумный мир:
Соединив все шумы, голоса и трели,
Про тишину, покой надолго позабыв.

Здесь джины и ракшасы в каждом камне скрыты,
Здесь танец сари и узоров ковров.
Здесь в воздухе летают дивы из мифов
Со всех уголков далеких миров.

Здесь Запад встречается с миром Востока
Здесь курят шафран, запивая вином.
Здесь рядом живет бизнесмен и пройдоха.
Здесь вместо «Удачи!» говорят просто «Бом!»

Священные коровы по шоссе тут бродят
Среди старых Тат, Хонд и Тойот.
Никто с дорог их не уводит:
Страх пред богами не дает.

Великие стены Красного Форта:
Помнят они не одну вражду.
Встречают они людей разного сорта,
С тоскою глядят на туристов толпу.

Цветок белоснежный Дели венчает;
Расцвел он в поле золотистом.
Храм Лотоса - так его величают
И мусульмане, и евреи и буддисты.

В бурном потоке плывут велорикши;
Ослик с телегой трясет головой.
Звон колокольчиков здесь тут же слышен:
Храмы заполнились яркой толпой.

Здесь люди с цветом кожи молока
Подобны божеству!
Загар здесь не в цене пока -
Белесого ж заметят за версту.
Чудесный край садов, цветущих лилий
Зеленых джунглей и прекрасных дев.
Край, где так много теплых, плавных линий
И терпкой ночи слышится напев.

Никто здесь чести не роняет -
Да не поднимется мятеж!
Покой индийцев охраняет
Слоноподобный бог Ганеш.

Жизнью и радостью полны их лица,
Смех и веселье в каждых устах.
Отблески солнца в морщинках индийца-
Счастье искрится в карих глазах.

Где танец Шивы бесконечный
Уносит прочь печали и тоску.
Ликуй, ликуй народ беспечный!
Преград ведь нет в твоем уму.

Тут веды ведают печали
Их Гита учит в ум не брать.
Ведь если чакры подкачали
Их можно мантрой подкачать.

По Индии поездили немало:
Увидели, что многих не понять.
Могу сказать лишь: «Все это недаром -
Сейчас всего уж не помять».

На Ганге мы рассвет встречали,
Кормили в джунглях обезьян,
Закат уж в Гоа провожали
И на зиму остались там.


tiboluk.livejournal.com/2773.html
И ещё одно:

Над царством муз бессмертных паришь ты беспрестанно,
Бессмертным вдохновеньем над миром вознесен
Раджа, что смотрит гордо на сказочные страны -
По ним, покорным, в вихре его проносит слон.

Звучит в твоих напевах биенье Океана,
В них львиный рык и сельва, волнам гремящим в тон,
И лира твоя - светоч, неукротимый, странный,
Рокочущим сияньем ее наполнен звон

Факиром посвященный, ты сведущ в тайных чарах,
Восток тебе поведал весь свод секретов старых,
Свой дух открыл в легендах - начало всех начал.

Твой стих вспоен землею, в нем плоть и слово мира,
Сияньем Рамаяны твоя искрится лира,
И грозной речью леса твой голос зазвучал

merelana.livejournal.com/853037.html

@темы: Прикладная индоэпосология, Индийский эпос, Рамаяна, Творчество фанатов

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Ах, да

Милостью виртуалья я заполучил вышеупомянутый фанфик по индийскому эпосу. Дело за малым - раззиповать и прочитать. О результатах - доложу.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Очередной фанфик по Махабхарате

а я и не знал!
Но заголовок статьи порадовал!

Овладение брахмой

Мало кто у нас отваживается на создание беллетристических произведений об Индии. Пожалуй, таких смельчаков вообще до сих пор не было (беллетризированные повествования Л. Шапошниковой и В. Крашенинникова лежат в несколько иной плоскости). И вот открываем первую страницу повести Дмитрия Морозова «Зрячее сердце» и, признаться, не без некоторой настороженности. Но настороженность постепенно сменяется любопытством и радостным чувством узнавания Индии. А потом сразу же увлекаешься замыслом, счастливо найденным автором» — показать древнюю Индию с точки зрения очевидца событий, запечатленных в древнеиндийской эпической поэме «Махабхарата». Прочитав же повесть, осознаешь, что автор стремился не только погрузить читателя в новый для него экзотический и неизведанный мир, но и приоткрыть перед ним некоторые тайны сокровенного знания индийцев.

Описываемые в повести события относятся к смутному для древней Индии времени, происходят они незадолго до великой битвы на Курукшетре, которую историки относят примерно к рубежу I тысячелетия до нашей эры. Затем в течение этого тысячелетия постепенно складывалось сказание об этой битве и о вражде двух родственных кланов — Пандавов и Кауравов. Подлинная причина такой вражды нам неизвестна, а эпический конфликт может быть интерпретирован по-разному — как ритуальное соперничество, как борьба за женщину (Драупади), воплощение блага и процветания; как борьба богов и асуров (демонов). Д. Морозова в первую очередь интересуют приведенные в поэме свидетельства обладания героями некой необыкновенной силой, благой и созидательной, но вместе с тем могущей быть страшной и разрушительной. В повести она называется «брахмой». Представления о такой силе уходят корнями в седую индийскую древность. Безусловно, они — достояние аборигенной, доарийской культуры Индии. Умение распоряжаться этой силой — накапливать ее в теле, держать под контролем, использовать по назначению — было, видимо, одной из самых необычных вещей, с которыми столкнулись племена арийских скотоводов, когда, за много веков до битвы на Курукшетре, волна за волной они стали проникать в Индию через проходы в Гималаях. Некоторые из ариев смогли воспринять это умение, и вот, узнаем мы из повести, возникло сообщество людей, владеющих тайным знанием, которые составили духовную опору древнеиндийского общества. Их и называет автор дваждырожденными, брахманами, риши — повелителями брахмы. И главный герой повести — юноша из южноиндийской деревни, вставший на многотрудный путь овладения брахмой.

Конечно, строгий историк обнаружит в ней некоторые анахронизмы (например, храмы и храмовой обиход, как они описаны — достояние более позднего времени; слишком близки оказываются северный Хастинапур и далекая южноиндийская деревня; культ тамильского Муругана, бога горных охотничьих племен, вряд ли в то время распространился по земледельческим регионам), но в целом атмосфера действия и само действие воссозданы автором очень точно. Культурологические и даже этнографические основы его сочинения вполне надежны. И потом, будем помнить, что в одном из прошлых рождений автор сам все видел своими глазами и теперь рассказывает нам об увиденном.

Но об этом читателю поведает сам автор.
А. Дубянский, кандидат филологических наук

www.vokrugsveta.ru/vs/article/6712/

@темы: Прикладная индоэпосология, Махабхарата, Индийский эпос, Творчество фанатов