Иллюстрации

Познакомлю вас с ванарами - поддаными Сугривы.
Exibit A - коллективный портрет, или картина маслом " Выход к океану".

@темы: Рамаяна

---

А что показывают?

А показывают драму. Сагары вняли голосу народа и сняли таки так всеми ожидаемую сцену между Лакшманом и его женой Урмилой.
Про Урмилу хочу сказать подробнее. Персонаж этот пользуется большой народной любовью.
Причин тому множество. И соответственно актриса эту роль исполняющая - покатила, да хорошо покатила. Отсюда и просьбы дать ей больше диалогов.
Я знаю, в такое общение Дома Сагаров и аудитории трудно поверить, тем не менее сей уникальный эксперимент имеет место быть, даже сценарий меняется соответственно.
Просили больше драмы, а не войны - получите!
Ну а драма заключается в том, что Сагары идут не по Вальмики. В смысле - Сита сама себя изгоняет. Всё-таки решили остановиться на этом варианте. Ну, может и правильно...

@темы: Рамаяна

---

А что обсуждают?

Итак - понедельник и Уттара Канда продолжается. А значит и я буду продолжать дозволенные речи. Шехерезада - гы

А обсуждают мудреца Агастью.

@темы: Рамаяна

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Эпизоды из серии "Бессмертная классика"

А вот этот эпизод - не только классика золотого фонда, но и из реестра моих любимых.
Два демона, Марича и Субаху пытаются помешать ягье (жертвоприношению) Вишвамитры. Но Рама и Лакшмана - начеку. Лакшман всегда был мастером рекхи - защитного круга.
Сразу видно, почему общество разделилось на касты, а Голливуд - отдыхает.










Двое царевичей, всегда поступающие согласно времени и месту, искусно повергающие своих врагов, обратились к сыну Каушики:

- О благословенный, поведай, в какой момент жертвоприношения появляются те два демона? Нам необходимо знать это, чтобы предотвратить их нападение.

Обитатели Сиддха-ашрама прославили юношей, услышав их слова и видя их решимость сразиться:

- О царевичи, с этого дня следите за жертвоприношением в течение шести ночей; мудрец Вишвамитра, отправляя ритуал, все время будет хранить полное молчание.

Знаменитые сыновья Дашаратхи охраняли лес Тапована (сноска 1, 68) в течение шести дней и ночей, ни на миг не смыкая глаз. Вооруженные луками и стрелами, они с твердой решимостью не покидали риши и его жертвенный алтарь. Пять дней прошли без помех, но на шестой день Рамачандра сказал Лакшмане:

- Брат, приготовься!

Не успел Рама произнести эти слова, как жертвенный алтарь, окруженный жрецами и брахманами, читающими священные мантры, неожиданно вспыхнул ярким пламенем, озаряя светом Вишвамитру, лица монахов, священную траву, черпак, масло, которое аскеты подливали в огонь, и цветочные гирлянды. Жертвоприношение продолжалось, снова и снова звучали традиционные мантры, когда в небе раздался оглушительный шум надвигающегося разбоя. Подобно облакам во время сезона дождей затягивающим небосвод, два демона своей мистической силой заслонили небо.

...- Ты видел силу этого великого метательного оружия Ману, оно обладает могуществом самого Ману! Но хотя Марича лишился чувств, он еще живой; воистину, сейчас я уничтожу этих злобных, жестоких и греховных демонов, наслаждающихся кровью и оскверняющих святые жертвенники!

С этими словами он взял оружие Агни, метнул его в грудь Субаху, и демон стремительно полетел на землю, испуская дух. Всех остальных ракшасов Рама убил оружием Ваю.

Сразив всех, кто мешал жертвоприношению, Рамачандра осветил радостью сердца мудрецов, которые стали прославлять его, как победоносного Индру.

Жертвоприношение успешно завершилось. Риши Вишвамитра, чувствуя, что мир освободился от нападок демонов, сказал Раме:
- О могучерукий царевич, сегодня я достиг своей духовной цели и исполнил волю духовного учителя; воистину, ты вернул Сиддха-ашраму его былую славу.

@темы: Рамаяна

---

Эпизоды из серии "Бессмертная классика"

Предлагаю вашему вниманию серию эпизодов уже вошедших в золотой фонд "Рамаяны".

Эпизод 16-й " Рама убивает Татаку"
Мудрец Вишвамитра выпросил у царя Дашаратхи Рамачандру, зная,что только принц может справиться с поставленной задачей. Татака- ракшаси жила в глухом лесу, но терроризировала всю округу. Обычное оружие её не убивало.

«Вишвамитра, до сих пор молча наблюдавший сражение, крикнул:

- Хватит, она не заслуживает большей милости; если ты пощадишь ее, она благодаря магии снова наберет силу и нападет на наши святые алтари! Близится вечер, в темное время ракшасы становятся очень сильными, и потому убей ее немедля!»







Рагхунандане сильно пришлось переступить через себя. Он не мог убивать женщин, какими бы они не были. Звучит знакомо, а?

@темы: Рамаяна

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Только сейчас заметил, что попал во временнoй рифт

@темы: Махабхарата

---

Отступая от темы

... и весело напевая "Джая Джагадиша Харе"....


А чего. Юдхиштхир рулит! И синдур этот - прям вот - намёк.. И Арджуна в сцене с бедром - адекватный. Похоже, что Экта Капур просто опередила время. А Кришна.. А Кришна показан с такой любовью....
Рассказать, чего происходит?

@темы: Махабхарата

---

А вот, чтобы в воскресенье и с утра!!

А на это воскресное утро я представляю вам, уважаемые, ещё один эпизод. " Освобождение Ахальи".





Надеюсь, кто такая Ахалья, рассказывать не надо?



В соседнем лесу Рагхава набрел на древнюю хижину, заброшенную и прекрасную, и спросил тура среди людей:

- О благословенный, почему эта обитель пустынна? Кто прежде в ней жил?

Великий муни ответил:

- Слушай, я поведаю тебе. Узнай же, чья это была обитель и кем она была проклята. О лучший среди людей, эта хижина, подобная небесной, перед которой благоговели боги, принадлежала великодушному Гаутаме. Здесь знаменитый Гаутама вместе со своей женой Ахальей в течение многих лет предавался аскезам.

О Рама, однажды в отсутствие мудреца тысячеглазый бог, супруг Шачи, переодевшись монахом, обратился к Ахалье:

- О свободная от страстного ожидания в положенное время ), ты верна своему обету, но я жажду союза с тобой, о женщина прекрасного облика.

Хотя Ахалья узнала в этом монахе тысячеглазого бога, неразумная, она уступила желанию царя богов, а потом сказала:

- Я счастлива, но уходи поскорее, пока тебя никто не заметил. Защити меня и себя от Гаутамы!

Улыбнувшись, Индра сказал Ахалье:

- О прекрасная, я счастлив! Я возвращаюсь в свою обитель.

Получив желаемое, он в волнении поскорее покинул покрытую листьями хижину в страхе перед Гаутамой.

Однако тут показался великий муни, возвращавшийся домой. Гаутама, непобедимый для девов и данавов, могущественный в своем аскетизме и очищенный святой водой, сиявший как Анала, нес с собой священное топливо и траву куша. Увидев этого тура среди мудрецов, Индра побледнел.

Добродетельный мудрец, заметив тысячеглазого бога в одеждах аскета, разгневался и обрушился на виновника:

- Развратник, ты преступил закон, приняв мой облик! Поэтому у тебя никогда не будет потомства!

Едва великодушный мудрец изрек эти слова, Индра утратил свое мужское достоинство. Затем Гаутама обрушил проклятья на свою жену:

- Ты проведешь в этой хижине неподвижно тысячу лет, питаясь воздухом и лежа на пепле невидимая глазу. Когда Рама, непобедимый сын царя Дашаратхи, придет в этот лес, ты очистишься. Оказав ему гостеприимство, о порочная, ты освободишься от страсти и близ меня примешь свой прежний облик.

Произнеся эти слова, знаменитый Гаутама покинул виновницу и свою хижину, уединившись среди гималайских вершин, посещаемых сиддхами и чаранами, и в этом благоприятном месте предался аскезам.


Лишенный мужеского достоинства Шакра с глазами, полными решимости, обратился к богам, возглавляемым Агни, а также к сиддхам, гандхарвам и чаранам:

- Помешав аскезам великодушного Гаутамы, я навлек на себя его гнев и лишился мужской силы, а он отрекся от своей супруги. Этим проклятием он утратил плоды своих аскез. Поскольку я действовал ради вашего блага, помогите теперь мне вернуть мою мужскую силу!

Услышав эти слова от бога сотни жертвоприношений, девы во главе с Агни, сопровождаемые сонмами марутов, приблизились к питриям и сказали:

- Индра лишился своей мужской силы, но у вас есть баран, полный ее. Возьмите яички барана и отдайте их Индре. Лишившись яичек, баран станет для вас источником счастья. С этого дня, когда люди захотят умилостивить вас, предложив в жертву кастрированного барана, они обретут из ваших рук дар неиссякающего плодородия.

Покорные воле Агни, небесные питрии собрались и, лишив барана гениталий, отдали их Индре, тысячеглазому богу. С того дня питрии принимают в жертву только кастрированного барана, поскольку гениталии его принадлежат Индре. Таково было могущество аскез Гаутамы.

Теперь, о могучий герой, войди в хижину этого сведущего мудреца и освободи удачливую Ахалью, прекрасную, как богиня.

Как только Вишвамитра закончил свой рассказ, Рагхава и Лакшмана вместе с ним выразили почтение аскету и вошли в хижину, где увидели удачливую Ахалью, чья епитимья сделала ее ослепительно прекрасной, но она оставалась невидимой для трех миров: ни боги, ни асуры не могли увидеть ее. Проклятая Гаутамой, Ахалья была подобна божественному и иллюзорному образу, созданному Брахмой, завесе дыма, яркой луне, сокрытой облаком или отражению солнечного света в воде. В таком сокрытом облике она оставалась, пока не пришел Рамачандра. И тогда она освободилась от проклятия и стала видимой для всех.

Двое потомков Рагхавы с радостью прикоснулись к ее стопам, и она, вспомнив слова Гаутамы, гостеприимно встретила их. Ахалья принесла воды, чтобы омыть им стопы, и каждому выразила почтение. Какутстхи по традиции приняли ее поклонение. В этот момент с небес пролился цветочный дождь, зазвучали небесные гонги, гандхарвы и апсары стали танцевать и петь.

- Прекрасно! Прекрасно! - кричали боги, прославляя Ахалью, очистившуюся благодаря своей епитимье и вновь ставшую верной супругой Гаутамы. Знаменитый мудрец, вместе с Ахальей преисполненный радости, почтил Раму и, искушенный в аскезах, по традиции приступил к новой.

Рама, приняв достойное поклонение муни Гаутамы, отправился в Митхилу.

@темы: Рамаяна

---

FYI

Рама Навами грядёт 3-го апреля. Ох, что будет!

---

Десятый эпизод

он же - ЭПИЗОД ОТ 5 ФЕВРАЛЯ 2008 ГОДА.
Суббота есть суббота, и хочется сбежать от всех забот. Честно говоря, Уттара Канда меня как-то достала, и я решил пересмотреть начало.

Другой мир. Меня прошибла ностальгия и скрутило внутри. Мир наших грёз, вернётся ли он когда-нибудь? Мир Сурьи и Сарасвати, ведических царей и героев, мир, где апсары, смеясь, кружились в поднебесье, у царя Джанаки подрастали дочки и Митхила процветала.
Но начну по порядку.
Часть первая.
Дочки царя Джанаки весело носятся по дворцу и забегают в зал, где хранится Шива Дхануш (большой лук Шивы). Сита осыпает лук лепестками цветов, сёстры - испугались, не оскорбление ли это, но Сита заверила их, что всё в порядке. ("Пуджа не есть оскорбление!")
А далеко, в Махендра Парвате, выходит из медитации Парашурама. Схватив свой, известный в трёх мирах, топор, он встаёт и идёт в Джанакпур. Поднимается ураган и жители Митхилы в страхе разбегаются. Царь Джанака с братом пытаются понять, в чём дело. Неожиданно, перед ними появляется риши и язвительно спрашивает застывших в почтении хозяев, не забыли ли те, как гостей следует принимать. Джанака приглашает Парашураму во дворец и по обычаю, омывает ему стопы. Тем временем прибегают дочки и Сита по детски высказывает замечание по поводу Рамы с топором. Царь просит простить Ситу, поясняя, что та - ещё ребенок. На что Парашурама, удивившись играм Господа, предлагает Ему поклоны.
А после этого, он поясняет, что Шива приказал ему пойти и проверить лук, поэтому риши и пришёл в Митхилу.
Царь приглашает Парашураму взглянуть на Дхануш. Рама-с- топором предлагает луку поклоны и подношения. Риши восхищён сохранностью лука и утверждает, что поклонялся ему, как самому Шиве.
Смотреть:


Часть вторая.
Перед тем, как уйти, Парашурама наставляет царя ухаживать за луком должным образом и оберегать лук от всяческих оскорблений. Царица тревожится, уж не предупреждает ли риши о грядущих несчастьях, связанных с нечаянным пренебрежением.
Тем временем дочки хотят знать, что такого особенного в этом луке и Джанака рассказывает им следующую историю:
Жил был однажды могучий демон Таракасура. У него было три сына, которые могли летать и было им дано благословение, что невозможно их убить по отдельности, а возможно их убить только всех вместе и сразу. И так велико было могущество этих трёх демонов,что взмолились боги Шиве об избавлении. И Махадев убил сыновей Таракасуры одной стрелой, выпущенной из этого самого лука, после чего оставил оружие в Митхиле на хранение.

... Вечер в гурукуле Васиштхи. Рама играет на вине для Сарасвати.
А в то же время в Джанакпуре, во дворце, Сита спонтанно танцует перед статуей Господа Вишну. Музыка кончается и Сита падает. Взволнованным сёстрам она объясняет, что как будто кто-то управлял её телом. Девочки смеются и указывают на Вишну.
Затем сёстры просят свою наставницу, Гурумату, объяснить, почему Вишну называют “Паланакарта”? Она отвечает, что если где возрастает могущество демонов, Вишну нисходит в виде инкарнации, чтобы победить их и восстановить мир. Сита же спрашивает, когда Господь Вишну придёт за ней? Сестры над ней подшучивают, а Гурумата объясняет, что Вишну нисходит, чтобы спасти мир. На что Сита с уверенностью провозглашает, что она всегда будет рядом с Господом, дабы помочь ему в его правом деле.


ЧАСТЬ 3-я.
...Рассвет. Жена гуру Васиштхи зовёт Рама. Гуру замечает, как она к нему привязалась,
А ДАЛЬШЕ НАСТУПАЕТ МОМЕНТ, ПОСЛЕ КОТОРОГО ЖИЗНЬ ГУРМИТА ЧОУДХАРИ КРУТО ИЗМЕНИЛАСЬ. (И невольное замечание переводчицы на полях : wow, grown up Rama, boy he looks great!!)
и высказывает предположение, что его ученик медитирует. Вскоре царевич подходит к гуру и предлагает поклон. Учитель посылает его выполнить Сурью намаскар.
Все стоят: Рама, Лакшмана, Бхарата и Шатругхна, другие ученики. Гурудев объясняет:
“ Двенадцать движений составляют одну пранаму. Начинается с позы дерева , затем, надо прогнутся назад, потом наклонится вперёд, вытянутся лёжа, прогнутся назад, встать, сложить ладони, закрыть глаза. Повторить три раза.”



PS Гурмит, Анкит, Лалит... у них что, кастинг по именам тоже был?!!

@темы: Рамаяна

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

А что обсуждают?

Вопрос вопросов. А куда делся мудрец Вальмики после Рамаяны?
Проблема-то какая. Он после этого НИГДЕ не упоминается...

@темы: Рамаяна

---

А что показывают?

А новости...

---

И просто от себя

Насколько хорошо Сагары сняли эту "Рамаяну" понимаешь, когда смотришь Чопровскую. Небо и Земля, Вайкунтха и Патала, мама дорогая...

---

Трудно быть богом

... или "Сын кшатрия".
Честно говоря, мне хотелось написать побольше об исполнителе главной роли в новой версии "Рамаяны" (2008) Дома Сагаров. Но, к сожалению, в интернете очень мало информации, что удивляет, учитывая огромную на сегодняшний день популярность актёра.
Итак, кто же он, Гурмит Чоудхари? Родился он 22 февраля 1984 года в городе Патна, штат Бихар (Индия) в семье военного. Но семья вскоре переехала в Джабалпур (Мадхья Прадеш), где Гурмит и провёл большую часть своей жизни. Актёром он мечтал стать с детства, и поэтому всегда участвовал в театральных постановках.
В начале своей актерской карьеры он выиграл конкурс "Мистер Джабалпур", участвовал в конкурсе "Мистер Индия", но история пока умалчивает о результате. В индийском эпосе он не был новичком, потому что во-первых, он вырос на "Рамаяне" (его родители - преданные Рамы), и во-вторых, он снялся в тамильском сериале "Маайави", который на юге Индии имел большой успех./Вообще - это был ХИТ. И все его сейчас хотят смотреть, ага!/ (Кстати, Гурмит там такой мастер по боевым искусствам!).
Гурмит в " Маайави"





И вот однажды он решил попытать счастья в Болливуде и получил небольшую роль в фильме "KOI AAPSA" (2005), где Гурмит сыграл футболиста по имени (далеко ходить не надо) Рам. А потом он получил приглашение на роль велосипедиста в фильме " Cycle kick". И вот, между футболистом и велосипедистом Прем и Ананд Сагары в долю секунды (ровно столько понадобилось Ананду, что бы кинуть взгляд) разглядели в молодом актёре аватару Вишну.
Легенда рассказывает, что Ананд Сагар носился по студии в экстазе с криком " Я нашёл своего Раму!!!!" (Oh well)
продолжение следует...

запись создана: 13.03.2009 в 12:53

@темы: Рамаяна

---

Размышления по сериалу

Из серии 228 aka эпизод от 18-го марта на скрижали истории попал один момент, получивший название "RB HUG".
О! Эта сцена достойна эпического полотна высокой резолюции!
К сожалению, всё видео в этот день было отвратительного качества, так что не взыщите!
Любоваться!



Рама предложил Бхарате трон. Тот в слезах отказался ( not again!! Да вы что ребят, у него - войска союзнические и разгром Ланки в резюме!)



От себя добавлю: сцена с братьями вошла в реестр моих любимых. Бхарате -

@темы: Рамаяна

---

Рабочее - проматываем

But there was one thing - Why he had to banish her to the forest instead of sending her?
If he had stripped her of her status or sent her back to her father, he'd have made it clear to the world that he himself did not accept her as the queen. He banished her because his subjects did not want her for his queen not because he wanted to punish her. The whole point of doing his duty would have gone to dust if he had made sure she was safe somewhere plainly in the sight of the people. Under the circumstances, the best he could do was to provide her a safe refuge and fulfill his duty as a husband. Would Sita have accepted to live as Ram's wife stripped of her title as queen? Would she bear the shame of being sent away to her father's home? This would have been an ultimate disgrace to her. As his wife, she was his responsibility. She was pregnant too at that time. But the Queen of Ayodhya had to accepted universally by all people. No matter what happened, she still would be his wife till they both chose to end the relationship. His responsibility was to take care of his wife's needs and he did just that.


Sorry, the italicized point you made above isn't invalidated were he to have either demoted her, or sent her to Mithila (incidentally, how would being sent to Mithila - her parent's home - have been any more shameful than sending her to a stranger Valmiki? Rama wouldn't have been indebted to Janak, but he certainly ended up indebted to Valmiki). He had already decided to strip her of her title as queen - that happened automatically when he sent her to Valmiki's ashram. Had he done what I was 'suggesting', the people of Ayodhya would still have gotten their wish - Sita wouldn't have been queen - but at the same time, Sita would still have had what she always wanted - the company of Rama. She wouldn't have been in sight of the people - there were private quarters in the palace, and the prople who resided there weren't there in full visibility of the people at the Ayodhya court, the way Maharani Sita was. By doing this, Rama would have fulfilled both his duties as king (by removing Sita as queen) and as husband (by assigning her to Kaushalya, she would have had his company whenever he visited Kaushalya). Remember - Sita didn't care for royal titles, and would happily have sacrificed that title had she been allowed to continue to serve her husband in some capacity, shorn of the luxuries.

In fact, here's a counter argument one can make. Kaushalya belonged to Rama. Janak belonged to Sita. Had Rama sent Sita to either of them, he'd not have been putting himself in debt on anybody. But by sending her to Valmiki, he made his entire family indebted to Valmiki. Wouldn't it have been better if he had kept her within the family, sans the Ayodhya maharani title?



Ram accepting his kids was understandable too. As the Suryavanshis followed the practice of the eldest ruling his father's kingdom, Ram had accepted his kids. The people had finally accepted their queen's chastity and now Ram can also continue the ancient practice his family had followed. Its true that Bharat or Lakshman's sons could have taken up the mantle of being the King of Ayodhya, but his family would have preferred Ram's sons to do that.




That last part is incorrect - as Mando pointed out, the people never accepted her chastity, even after she took the vow. Rama accepting his kids without unconditionally accepting Sita was not understandable: either he publicly repudiated his subjects on Sita's chastity, in which case, his desire for his kids was acceptable, or he publicly accepted the unstated desires of his subjects to see that proven, in which case, his desire for the kis was unacceptable. Also, note that not all Suryavanshis had their eldest succeed them, for varying reasons, and it was one that Rama himself didn't really care for. That explains why he was too happy to give the kingdom to Bharat when it was desired of him, and why he left Bharat as yuvraj even after he got back his sons. In fact, after the demise of Lakshman, he first offered Bharat the throne. He should have pre-forced the issue by having Kush and Luv installed in their own kingdoms after Chandraketu and Angad were, and then gone through this process of seeing Ka'al and Durvasa.

The other evidence that Rama didn't care too much for this tradition of the eldest succeeding the throne was there in how he himself acted - not only did he force Shatrughan to become the ruler of Madhupura, but he had each of his nephews installed in kingdoms of their own, and even had Luv crowned. Had this been such a sacrosanct tradition, Rama would have crowned Kush the emperor of his kingdom, and had all his brothers become his courtiers and followers, instead of creating 7 more dynasties.



If a husband sends his wife back to her father's home (for good), the society will think that he was not willing to live with her anymore. When a woman is given in marriage, she belongs to her husband and will not be sent back unless there is some auspicious event for which both of them attend as a couple or if the husband is displeased - in this case she comes back alone. This is what King Aswapathi did to his wife (Kaikeyi's mother). After being made a queen and then taking back her title would not have solved anything. We all know that Sita never cared for titles or status. But taking it back will be a humiliation. If she was never given the title right from the beginning it was a different issue. Either way, the people would have talked - Ram himself did not accept her fully. If Ram had married more than once, he could have made another wife the queen and Sita could have stayed with the family. But she was his only wife and not making her the queen is a humiliation in front of everyone's eyes. Its would have been even worse to ask her to step down from the throne.

I was under the impression that the people accepted her chastity. They must have - atleast after Sita went into the Earth. I agree that Ram was the one who first made the change of dividing the kingdom. Some books say that he did so to avoid what happened in his life to any of his sons or nephews (Something I am not sure whether I'd believe) He accepted his sons and gave them their own kingdoms. I agree he did not follow the practice of primogeniture but accepting his sons was the right thing to do after his wife had proved herself once again - this time infront of his own people.



Stripping Sita of her title as queen, but letting her stay in the palace would be more of an insult than anything. True, Sita did not care for her title, neither did Ram, but stripping her of her title would mean that Ramji agreed with the false allegations of the praja. The same thing with sending Sita to Mithila. That would be the biggest insult of all. One must think with the mindset of Treta Yug. Today, sending someone back to parent's house is not that bad. I don't think it's even done today, because the woman can just divorce her husband, but anyhow, back in my parents' and even grandparents' days, it was looked down upon immensely if a girl was sent back to her parents' home. Think how it must have been in the Treta Yug! If Sita was sent back to Janak Pur, the Mithila Praja's sympathy for her may have vanished and they could have blamed her by saying she brought dishonor upon her father's family.
And sending sita back to Mithila would mean Rama acknowledges the Praja's words and believes them himself. So no. I don't think Shri Ram had any option but exiling her. He was Raja Ram, and by then, he knew he was Lord Vishnu because Lord Brahma told him. He knew best, and he took a decision that would save Sita's honor and also the honor of the Raghukil at the same time. Who are we to say he had other options?

And plus, Sita was a strong independent woman. She did not need someone to rely upon. She did not need the royal luxuries of her father's home to be happy. And an ashram was better for her anyway, because it could provide the peace of mind which her father's home would not longer give her. And anyway, how would she live peacefully among all the luxuries without being reminded of her husband constantly? The first time she saw Shri Ram was in the Pushpa Vatika. How would she ever be able to go into that garden again without being reminded of her beloved husband? And Ramji lifted the Shiv Danush in Mithila, and Sita got married to him in Mithila. Mithila would have all the memories of Ram in it. She would never be able to live in Mithila peacefully.

And also, after Sita returned to Bhomi Devi, the praja did accept her chastity, because she proved it to them in front of their own eyes.

@темы: Рамаяна

---

А что обсуждают?

А вот это уже интересно!
Обсуждают, какой у Рамы был выбор. И в подробностях, что было бы, отошли Рама Ситу обратно в Митхилу. Интересно наблюдать реакцию на поведение авадхи (жителей Айодхьи). Эмоции - фонтаном. Пришлось напомнить честной компании, что в Айодхье не все такие были, в конце концов в честь одного - храмы по всей Индии стоят, а в честь другого вон Акшардом в Дели построили.
Но как же хорошо Митхилу-то обсудили.. Кладезь!

@темы: Рамаяна